Для формирования поликультурной личности исходным положением является. Поликультурная личность

В статье указывается на особую значимость формирования поликультурной личности в условиях полиэтнического компонента современного образовательного пространства. Автором выделены структурные компоненты модели поликультурной личности (этнокультурные представления, этнокультурная осведомленность, этническая идентичность, этническая толерантность, этнокультурная позиция, этнокультурная самореализация), которые приобретают специфику формирования на каждом возрастном этапе развития. Показываются возможности формирования поликультурной личности школьников на основе поэтапной социализации в условиях полиэтнического образовательного пространства на монокультурном (освоение родной этнокультуры и свойственных ей способов мышления), межкультурном (постижение этнокультур народов конкретного региона), интеркультурном (способность к межкультурному взаимодействию и диалогу) уровнях. Выделенные возрастные особенности позволяют определить условия и наметить направления педагогического сопровождения формирования поликультурной личности школьников в условиях полиэтнического образовательного пространства.

полиэтническое образовательное пространство

структурные компоненты поликультурной личности

поликультурная личность

1. Батарчук Д.С. Психолого-педагогическое сопровождение развития поликультурной личности средствами народной педагогики в условиях полиэтнической образовательной среды // Вестник Томского государственного университета. – 2011. – № 34. – С. 153–159.

2. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. – М.: Худож. лит., 1975. – 504 с.

3. Горшенина С.Н. Полиэтническое образовательное пространство как фактор формирования поликультурной личности // Проблемы образования в условиях инновационного развития. – 2014. – № 1. – С. 13–18.

4. Горшенина С.Н. Ценностные ориентиры формирования поликультурной личности в условиях полиэтнического образовательного пространства // Глобальный научный потенциал. – 2014. – № 11 (44). – С. 35–37.

5. Горшенина С.Н., Соколова П.Ю. Процессуальные основы формирования этнокультурной осведомленности младших школьников // Перспективы науки. – 2014. – № 7 (58). – С. 29–31.

6. Иванова Л.В., Агранат Ю.В. Педагогические условия формирования поликультурной личности студентов в контексте обучения иностранному языку в вузе // Фундаментальные исследования. – 2013. – № 1–1. – С. 82-84.

7. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. – М.: Просвещение, 1969. – 660 с.

8. Темирова Ф.А., Накохова Д.Х. Психологические особенности формирования этнической толерантности у подростков в условиях образовательного процесса // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 1; URL: www..06.2015).

9. Фельдштейн Д.И. Психологические особенности развития личности в подростковом возрасте // Вопросы психологии. – 1988.– №6. – С. 31–41.

10. Этнодидактика народов мира: практико-ориентированный подход к обучению / Под ред. Ф.Г. Ялалова. – Нижнекамск: Из-во НМИ «Чишмэ», 2003. – 228 с.

В современной социокультурной ситуации особую актуальность и значимость приобретает проблема формирования поликультурной личности как субъекта полиэтнического образовательного пространства.

Данное явление значимо для Республики Мордовия, которая является полиэтническим регионом. Поликультурность выступает среди других координат образовательного пространства республики в качестве одной из системообразующих. Полиэтническое образовательное пространство региона представляется способом существования, деятельности и общения людей различных наций и народностей. Фактически оно образует непосредственное окружение, в котором происходят социализация личности, формирование ее культуры и самосознания. Содержательный компонент полиэтнического образовательного пространства зависит от культурно-средовой совокупности условий, главным среди которых мы склонны считать взаимовлияние, взаимопроникновение, интеграцию и взаимодействие культур различных этносов . Этому способствуют инновационные процессы в региональной системе образования, возросшая потребность общества в сохранении и приумножении культурного наследия, этнокультурной специфики, создание образовательных организаций с поли/этнокультурным компонентом, детских этнокультурных центров, оздоровительных этнокультурных лагерей.

Цель исследования

Выявление возрастных особенностей школьников, оказывающих существенное влияние на процесс формирования поликультурной личности в условиях полиэтнического образовательного пространства. Выделение данных особенностей позволяет определить условия и наметить направления педагогического сопровождения формирования поликультурной личности.

Методика и организация исследования

Исследование проводилось на основе использования методов теоретического уровня, среди которых приоритетными были анализ, синтез, сравнение и систематизация материала о специфике формирования поликультурной личности школьников в условиях полиэтнического образовательного пространства.

Результаты исследования и их обсуждение

Поликультурная личность, на формирование которой направлен педагогический потенциал полиэтнического образовательного пространства, должна обладать системой этнокультурных и общечеловеческих ценностей, навыками межкультурного диалога, этнической толерантностью, быть способной к жизни в контексте полиэтнического социума, к успешному самоопределению и продуктивной деятельности в условиях культурного многообразия общества.

Для определения структуры поликультурной личности мы ориентировались на исследование Ф. Г. Ялалова, который, описывая модель «человека национальной культуры», выделил следующие базовые компоненты: «этнокультурные представления», «национальное самосознание», «социальные роли и функции», «этнокультурная самореализация» . Анализ результатов исследований по проблеме формирования поликультурной личности () позволил к обозначенным компонентам добавить в структуру модели поликультурной личности «этническую идентичность», «этнокультурную осведомленность», «этническую толерантность», «этнокультурную позицию».

Процесс формирования поликультурной личности школьников приобретает специфику на каждом возрастном этапе развития, что соответствует структурным компонентам модели поликультурной личности и представляет собой поэтапное формирование этнокультурных представлений, этнокультурной осведомленности, этнической идентичности, этнической толерантности, этнокультурной позиции.

Младший школьный возраст следует рассматривать как сензитивный период формирования поликультурной личности. На данном этапе происходят усвоение учащимися совокупности знаний об этнической культуре своего народа, этническом многообразии мира, интериоризация этнокультурных и общекультурных ценностей. Результатом восприятия этнокультурных ценностей является формирование этнокультурных представлений школьников, которые рассматриваются как процесс становления одной из составляющих мировоззренческой сферы психики человека. Этнокультурные представления являются составляющей системы социальных представлений, которые в исследуемый возрастной период выступают в качестве новообразования, основы построения взаимоотношений ребенка с поликультурным социумом. Особенностями этнокультурных представлений являются наглядность, фрагментарность, неустойчивость и непостоянство. В научной литературе этот термин используется для обозначения переходной ступени от ощущений и восприятия к мышлению, которая имеет место в структуре познания.

В работах Ж. Пиаже отмечается, что приблизительно с 9 лет у школьника эмоциональные предпочтения складываются в устойчивые стереотипы, появляются национальные чувства, происходит этническая самоидентификация ребенка со своей этнической группой, мотивированная национальностью родителей, местом проживания, языком, на котором говорит . Этнокультурные представления надындивидуальны, а каналом их передачи является народная культура: язык, сказания, предания, обычаи и традиции, праздники и т.д. В младшем школьном возрасте формируются этнокультурные представления о многообразии народов и их культур, символах мироустройства, опредмеченной системе образов-ценностей, элементах народной культуры (устно-поэтическое творчество, народные промыслы, ремесла и др.).

Этнокультурные представления становятся основой для формирования этнокультурных понятий, которые следует рассматривать как воспроизведение предметов и явлений национальной культуры в их обобщенных характеристиках-словах. С помощью слов младший школьник называет нужные для него представления, может комбинировать имеющиеся представления в различные образы. Младшие школьники оперируют такими этнокультурными понятиями, как: народ, семья, родина, мир, народная культура, народный праздник, народная игра, традиция, обряд, народное творчество, народные промыслы, ремесла, национальный костюм, национальная вышивка, национальная кухня и др.

Представления и понятия, формируемые у младших школьников, обеспечивают освоение этнокультурного материала, выступая основой этнокультурного знания. В младшем школьном возрасте можно выделить ряд особенностей овладения этнокультурными знаниями: отношение к этнической культуре проявляется в познавательной сфере, появляется способность устанавливать причинно-следственные связи между компонентами и явлениями культуры, этнокультурные знания оторваны от практической деятельности этнокультурной направленности.

Этнокультурные представления, этнокультурные понятия, этнокультурные знания являются основой формирования этнокультурной осведомленности младшего школьника . Этнокультурная осведомленность и выработанные на ее основе этнокультурные знания и убеждения позволяют проявлять толерантное отношение к представителям различных этносов и к их культурам в процессе межкультурного взаимодействия.

Подростковый возраст отличается коренными сдвигами, обусловленными перестройкой ранее сложившихся психологических структур и возникновением новых образований. На данном возрастном этапе закладываются основы сознательного поведения, вырисовывается общая направленность в формировании социальных установок. Особенности проявления подросткового возраста определяются изменением его социальной позиции: подросток субъективно вступает в новые отношения с миром взрослых, с миром их ценностей, что составляет новое содержание его сознания, формируя такое психологическое новообразование, как самосознание.

Д.И. Фельдштейн отмечает, что для подростков осознанная позиция по отношению к ценностям определенной социальной группы и общества, в том числе к этнической группе, еще недостаточно сформирована. Отсутствие необходимого жизненного опыта приводит к частой смене взглядов. У подростков постоянно изменяется круг интересов, растут их дифференциация, глубина и содержательность. Осознание подростком своего «Я» влияет на формирование самооценки, определяет отношения со сверстниками и взрослыми . Формирующаяся Я-концепция в этом возрасте способствует дальнейшему построению моделей поведения подростка.

В подростковом возрасте наблюдается расширение субъектности школьников в образовательной деятельности: повышение познавательной активности в изучении поликультурного мира, потребности к активной индивидуальной и социальной реализации, формирование социально ответственного поведения, расширение спектра форм социально значимой деятельности в конкретной полиэтнической среде.

На основе знаний о своей и иных этнических группах у подростков постепенно складывается комплекс этнокультурных представлений, которые образуют систему этнодифференцирующих признаков. В практике повседневного межэтнического разграничения акцент делается на устойчивых и отчетливо выраженных компонентах культуры этносов: языке, религии, искусстве, обычаях, обрядах, нормах поведения, привычках и других элементах этнической культуры, обладающих специфическим для каждого этноса своеобразием.

В подростковом возрасте вне зависимости от культурной принадлежности ребенок сталкивается с проблемой формирования идентичности, поиска своего «Я», возможности гармоничного сочетания различных его составляющих, с обретением самостоятельности, достижением независимости от родителей.

В младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этнокультурная идентичность формируется в полном объеме, ребенок понимает уникальность истории разных народов, специфические особенности традиционных культур. Способность к культурной идентификации и интерпретации ее ценностей М.М. Бахтин называет основополагающим свойством целостной личности, которое определяет мировоззрение, духовность, психологический склад, поведение и образ жизни человека как носителя культуры этноса . Этнокультурная идентификация школьников может происходить как в зоне родной культуры, так и в ходе постижения российской и мировой культуры, ибо личность должна соотносить себя и как представителя этноса или носителя его культуры, и как гражданина России и человека Мира.

Этническая идентичность не может произвольно меняться и являться субъективным отражением объективно существующего положения человека в обществе. В подростковом возрасте складываются четкие представления об этнической идентичности, отношение к которой часто неоднозначное и конфликтное. Позитивное отношение детей подросткового возраста к собственной этнической общности выражается в желании принадлежать ей. Негативное отношение включает отрицание собственной этнической принадлежности и принятие чужой этнической группы в качестве референтной. Кроме того, данный компонент включает в себя такие признаки, как проявление уважения к чужой культуре, традициям, уважения к высказанному мнению, эмпатию.

У подростков велика вероятность формирования этноцентристских позиций в случае рассмотрения поведения в рамках той или иной культуры как «правильного» или «неправильного», возможно проявление сильных и глубоких эмоций, несущих угрозу возникновения конфликта между представителями разных этнических групп. Следует иметь в виду, что на данном возрастном этапе важны формирование общероссийской идентичности, постижение и принятие общечеловеческих ценностей в процессе анализа сходства культур.

Этническая идентичность позволяет не только осознавать подростку себя представителем конкретного этноса, но и осознавать значимость своей личности в многонациональном социуме. В овладении компонентами этнической культуры подросток достигает полноты в том случае, когда его знания, убеждения и взгляды находят воплощение в поступках и поведении, отвечающих этнокультурным нормам. В этом случае усвоенные детьми подросткового возраста ценности и нормы этнической группы становятся внутренними регуляторами их социального поведения.

В современных условиях совершенно очевидно, что отношение подрастающего поколения к различным культурам и их носителям складывается в зависимости от принятой в конкретной социокультурной среде системы ценностей. Опора на идеи гуманистической педагогики о ценности человека как носителя определенной культуры, о необходимости уважения его прав и свобод предполагает предоставление учащемуся права на самобытность и индивидуальность, дает возможность учитывать этнокультурные потребности школьников в образовании .

Рост социальной активности, стремление к самореализации, интенсивное формирование мировоззрения подростка позволяет на данном возрастном этапе формировать толерантное отношение к людям, которые отличаются от них по культурным ценностям, образу жизни и стилю поведения, способствовать развитию умений конструктивного взаимодействия с носителями иных культур, разрешения возникающих конфликтов. Формирование этнокультурной толерантности важно связывать со становлением у школьника таких личностных качеств, как уважение различных культур и народов, принятие общечеловеческих ценностей как основы продуктивного общения, сосуществования с другими людьми, а также готовности к диалогу и сотрудничеству . В силу эмоциональной и когнитивной зрелости необходимо просвещать подростков относительно возможностей позитивных межгрупповых и межкультурных контактов, показывать примеры удачных межэтнических контактов в образовательной организации и в рамках других социальных взаимодействий. С этой целью полезны упражнения, развивающие эмпатию, направленные на подавление склонности использовать стереотипы и дискриминацию в межэтнических контактах.

В старшем школьном возрасте значимым является формирование этнокультурной позиции личности. На данном возрастном этапе не только предполагается диалог с этническими культурами, но и выдвигается задача приобщения личности к общечеловеческим ценностям, формирования ощущения причастности к человеческой культуре в целом. Это позволяет формировать у школьников готовность выражать этнокультурную позицию через поиск гармоничных отношений с другими людьми, через проявление своего «Я» в социальном мире на основе убеждений, в частности «Я - представитель этноса», «Я - носитель этнокультуры», «Моя этническая общность», «Я сохраняю и обогащаю этнокультуру». Это определяет цель, способы жизнедеятельности, ценности, интересы, устремления и потребности обучающихся. На их основе школьник может изучать различные проявления этнокультуры, выяснять ее особенности и роль в существовании этноса, предлагать и реализовывать способы сохранения и ее дальнейшего развития. В итоге этнокультурная позиция школьника будет проявляться в признании культур разных этносов, установлении межкультурных связей для сохранения уникальных характеристик каждой из них в поликультурном социуме, а также готовности к ее выражению в активной этнокультурной деятельности.

Таким образом, выделенные структурные компоненты позволяют определить основания для проектирования процесса формирования поликультурной личности в условиях современной социокультурной ситуации. Учет специфических черт возрастного развития позволит выявить основные условия, механизмы, методы и технологии педагогического сопровождения формирования поликультурной личности школьника в реальных условиях образовательного пространства полиэтнического региона.

Работа проводится при поддержке гранта РГНФ «Нравственные ценности как основа формирования поликультурной личности в образовательном пространстве полиэтнического региона (на примере Республики Мордовия)» (проект № 14-16-13008 а(р)).

Рецензенты:

Якунчев М.А., д.п.н., профессор кафедры биологии, географии и методик обучения, руководитель научно-исследовательской лаборатории «Этнокультурная подготовка студентов педвуза» ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева», г.Саранск;

Карпушина Л.П., д.п.н., профессор кафедры музыкального образования и методики преподавания музыки ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева», г.Саранск.

Библиографическая ссылка

Горшенина С.Н. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО РЕГИОНА // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (дата обращения: 01.02.2020). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

В Казахстане этнолингвистический аспект поликультурности весьма ярко выражен, так как здесь компактно проживают представители нескольких национальностей. Наряду с государственным казахским языком и русским языком как языком межнационального общения, коммуникация осуществляется более чем на 140 языках. В поликультурном этногеографическом пространстве, каким является Казахстан, значительная часть населения является двуязычной. Двуязычие, обогащенное наследием двух культур, создает благоприятные условия для овладения иностранным языком.

При обучении иностранному языку обращают внимание в первую очередь на лексический и синтаксический уровни языкового отражения действительности. Тем не менее, существует ещё и текстовой уровень, представляющий собой языковую картину мира. Согласно В.А. Масловой, языковая картина мира отражает национальную картину мира и может быть выявлена в языковых единицах разных уровней Маслова В.А. Когнитивная лингвистика: учеб.пособие /В.А. Маслова. 2-е изд. - Минск: Тетра Системс, 2005. - 256 с., с. 51.Проблемы взаимоотношения языка и культуры требуют сложного и многоаспектного подхода. Картина мира не только отражает в языке окружающую действительность, мораль, систему ценностей, менталитет, национальный характер, но и формирует язык и его носителей Тамерьян Т.Ю. Языковая модель поликультурного мира: интерлингвокультурный аспект: дисс… д-ра филол.наук: Нальчик, 2004. - 460 с., с. 2]. .

Понятие языковая картина мира коррелирует с понятием языковое сознание, определяемое как особенности культуры и общественной жизни данного человеческого коллектива, определившее его психическое своеобразие и отразившееся в специфических чертах данного языка. Языковая картина мира при таком понимании предстаёт как знание, зафиксированное в содержании языковых форм и конвенциональных способах их выражения, как своеобразная система членения мира и форма его категоризации. Такой подход к трактовке понятия «языковая картина мира» представляется наиболее продуктивным при антропоцентрическом подходе к изучению языковых единиц. Следовательно, усвоение неродного языка предполагает усвоение языковой картины мира, языкового сознания носителей данного языка.

Таким образом, языковая картина мира отражает способ речемыслительной деятельности, характерный для той или иной эпохи с ее духовными, культурными и национальными ценностями. Социолингвисты утверждают, что язык, возникнув как историческая необходимость, призван отвечать тем требованиям, которые предъявляет к нему общество. Вместе с тем он отражает состояние общества и активно способствует его прогрессу. Как справедливо утверждает В.Г. Костомаров, диалектическое единство вербального средства общения и общественного сознания, то есть единство языка и национальной культуры, ведёт к получению уникальной возможности по данным языка восстановить детали исторического прошлого этноса Языковой вкус эпохи. - Спб. : Златоуст, 1999. - 320 с.. Это положение справедливо по отношению к любому конкретному языку и обществу его носителей, которые естественным образом оказываются носителями определённой культуры.

В связи с этим знание других языков способствует появлению новых точек зрения на мир, дополнительных возможностей, это знакомство с другим мировосприятием и мироистолкованием, когда можно корректировать и уточнять те знания о мире, которые получены при помощи родного языка. Цель поликультурного и полиязычного образования заключается в формировании человека, способного к активной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умением жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас и верований.

Следовательно, в центре проблемы поликультурного общения находится личность, обладающая многоязычной и поликультурной компетенцией, т.е. межкультурной компетенцией, сформированной на базе не менее трех языков и культур (родной и двух неродных).

Поликультурная личность является одной из основных характеристик специалиста любой профессиональной сферы деятельности в условиях культурного многообразия общества. Однако следует отметить, что существует большое количество трактовок понятия «поликультурная личность». Например, в концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан говорится о том, что поликультурная личность - это «индивид, ориентированный через свою культуру на другие» Распоряжение Президента Республики Казахстан от 15 июля 1996 года № 3058 О Концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан. Наряду с дефиницией «поликультурной личности» в данном документе отражаются и требования к качествам, которыми поликультурная личность должна обладать. Таковыми являются:

развитое лингвистическое сознание (подразумевает наличие у индивида знание родного, государственного и иностранного языков, что расширяет кругозор данного индивида и является плодотворной основой для развития поликультурной многогранности индивида);

целостное мировоззрение (у индивида должна быть сформирована единая картина взаимосвязей между такими понятиями как мир, социум и культура);

развитое историческое сознание (знание истории складывается из знания мифов, символов, образов, которые также играют важную роль в становлении поликультурной личности);

развитое географическое сознание (подразумевает становление поликультурной личности сквозь призму страноведческого и этнографического аспектов);

развитое художетсвенно-эстетическое сознание (приобщение индивида к культурному многообразию всего мира через воспитание в нем чувства прекрасного по средствам великих произведений искусства в различных отраслях).

Однако нельзя не согласиться, что данное определение является не совсем полным. Так согласно А.Н. Джуринскому поликультурная личность - это индивид, который признает уникальность иных культур, который готов вести толерантный межкультурный диалог. Джуринский А.Н. Педагогика межнационального общения: поликультурное воспитание в России и за рубежом. Учебное пособие.-М.:ТЦ Сфера. 2007.-224с В свою очередь Ю.В. Агранат вносит немаловажное уточнение о том, что поликультурная личность - это субъект кросскультурного диалога, обладающего всеми перечисленными выше качествами Агранат Ю.В. Формирование поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе. Дис. …канд. пед. наук. Хабаровск, 2009. Следует также отметить, что выделяют три уровня развития поликультурности личности:

высокий, который характеризуется наличием у индивидов высокого уровня эмпатии, конфликтоустойчивости, а также способностью применять различные адекватные средства для решения задач взаимодействия с представителями различных культур;

средний, который характеризуется не полной сформированностью всех компонентов поликультурной личности, индивид с данным уровнем проявляет недостаточный уровень таких качеств как эмпатия, толерантность. А также выказывает ситуативные проявления кофликтности;

высокий, который характеризуется очень низким уровнем сформированности компонентов поликультурной личность, низкий уровень конфликтоустойчивости, оценивание людей, исходя из своего собственного «Я», низкий уровень эмпатии, и толерантности.

Как видим, основными критериями поликультурной личности являются такие качества, как эмпатия, конфликтоустойчивость, толерантность, то есть потенциальная возможность субъектов к ведению диалога. Знание языков индивидов является непреложным требованием для процесса межкультурной коммуникации. Тем не менее, вышеуказанные личностные качества проявляются только в том случае, если у собеседников сформировано мировоззрение, где скомпонованы понятия мир, общество, культура, история, география не только на уровне своего этнического сознания, но и оно взаимосвязано с аналогичными понятиями, приобретенными в ходе изучения иностранных языков. Иначе говоря, обучение иностранным языкам - это передача не только лингвистических знаний, но и ознакомление с языковой картиной мира.

В связи с этим на первый план в процессе обучения иностранным языкам выступает формирование у обучающихся лингвокультурологической компетенции, т.е. осознание ими языка как сокровищницы национальной культуры, взаимосвязи языка и истории народа, владение нормами речевого этикета, культурой межнационального общения. Данная проблема приобретает особую актуальность в условиях диалога культур, являющегося непреложным условием мирного сосуществования жителей такого многонационального государства как Казахстан.

Список литературы

лексический этнолингвистический язык

1. Маслова В.А. Когнитивная лингвистика: учеб.пособие /В.А. Маслова. 2-е изд. - Минск: Тетра Системс, 2005. - 256 с., с. 51
2. Тамерьян Т.Ю. Языковая модель поликультурного мира: интерлингвокультурный аспект: дисс… д-ра филол.наук: Нальчик, 2004. - 460 с., с. 2
3. Языковой вкус эпохи. - Спб. : Златоуст, 1999. - 320 с
4. Распоряжение Президента Республики Казахстан от 15 июля 1996 года № 3058 О Концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан
5. Джуринский А.Н. Педагогика межнационального общения: поликультурное воспитание в России и за рубежом. Учебное пособие.-М.:ТЦ Сфера. 2007.-224с
6. Агранат Ю.В. Формирование поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе. Дис. …канд. пед. наук. Хабаровск, 2009

Развитие поликультурной личности на уроках литературы

В конце прошлого тысячелетия в мировом образовательном процессе возникает и широко обсуждается новая система ценностей и целей образования, возрождается концепция личности, основанная на идеях природосообразности, культуросообразности и индивидуально-личностного развития. Появляются новые парадигмы образования, в которых педагогическая действительность отражается с помощью нового языка науки. В научный оборот входят такие понятия как образовательное пространство и образовательный регион, поликультурная информационная среда, образовательные технологии и др.

Эти тенденции указывают на то, что основным методом проектирования и развития образования становится культурологический подход, ориентирующий систему образования на диалог с культурой человека как ее творца и субъекта, способного к культурному саморазвитию.

Сейчас мировая культура выглядит многоликой панорамой национальных культур. Культура двадцать первого века видится как мировой интеграционный процесс, в котором происходит смешение различных этносов и этнических культур. В результате человек в современной социокультурной ситуации находится на рубеже культур, взаимодействие с которыми требует от него диалогичности, понимания, уважения к культурной идентичности других людей.

С учетом новых социокультурных реалий мировая педагогическая мысль разрабатывает соответствующие направления развития образования. Доклад международной комиссии ЮНЕСКО о глобальных стратегиях развития образования в ХХI веке подчеркивает, что образование должно способствовать тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал свои корни и тем самым мог определить свое место в мире, и с другой - привить ему уважение к другим культурам.

Все выше сказанного следует, что в обществе сформировался поликультурный социум . Поликультурный социум - это такое образовательное пространство, в котором проживают и обучаются учащиеся разной этнолингвистической, религиозной и социально-экономической принадлежности. В последние годы в отечественной педагогике всё больше стали говорить о важности поликультурных аспектов в школьной и вузовской аудитории. Самостоятельно оформилось такое направление, как поликультурное образование.

На языке официальной науки поликультурное образование значится так:

1.процесс, заключающийся в создании условий для формирования у личности мировоззренческой установки на конструктивное сотрудничество на основе приобщения к этнической, российской и мировой культурам; 2. учебные программы и организация учебной деятельности учащихся (студентов), направленные на повышения уровня обучения лиц, представляющих этнические меньшинства, и иммигрантов.

Цель поликультурного образования состоит в формировании человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умения жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований.

Из этой цели вытекают конкретные задачи поликультурного образования:

Глубокое и всесторонне овладение учащимися культурой своего собственного народа, что является непременным условием интеграции в другие культуры;

Формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире и Казахстане, воспитание позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим прогресс человечества и условия для самореализации личности;

Создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;

Развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями различных культур;

Воспитание учащихся в духе мира, терпимости гуманного межнационального общения.

Поликультурное образование решает ряд практических и учебно-воспитательных проблем:

1 . мирное и плодотворное взаимодействие разных культур в пространстве учебного заведения, ибо, очевидно, что каждый человек привносит в стены школы культуру своих родителей и друзей, этнической группы и социального слоя, которому принадлежит;

2 . обогащение, культурная децентрация картины мира ученика, по возможности освобождение её от стереотипов дискриминации в отношении иных социальных групп;

3. развитие критического мышления в ходе осознания многомерности общественной реальности, её полифоничности и многоликости, допустимости альтернативных точек зрения, логик рассуждения, языков самовыражения; обработка навыков ведения диалога и продуктивности обмена мнениями;

4 . чуткое отношение к состоянию другого, терпимости к инаковости, что принципиально для процессов социальной солидарности.

Встречи с представителями другой культуры – принципиальное событие. Оно позволяет ощутить собственное культурное своеобразие, соответственно, осознать контуры, облик, наконец, сам факт существования своей культуры в ряду иных.

Вопрос формирования поликультурного общества и сохранение его стабильности является одним из приоритетных вопросов внутренней политики нашего государства. Приоритеты государственной политики, связанные с укреплением межнационального согласия, отражены в деятельности Министерства культуры и информации.

В Республике Казахстан исследованию проблемы введения этно- и поликультурного компонента в содержание современного образования посвящены труды Ж.Ж. Наурызбая, М.Х. Балтабаева, Б.Е. Каировой и др. В них исследователи подчеркивают, что сложный этап формирования гражданской идентичности в Республике Казахстан не возможен без сохранения национальной самобытности народов, населяющих ее территорию. Данная проблема актуальна для многих поликультурных государств, в частности Казахстана.

Казахстан – многонациональное государство, здесь проживает более 130 наций и народностей. В нашей школе учатся дети 29 национальностей. Как не обидеть, не ущемить в чем-то человека той или иной народности? Всегда эти вопросы стоят перед каждым, кто работает с людьми, а с детьми особенно. Как полюбить, зауважать рядом сидящего товарища, несмотря на не тот разрез глаз, возможно, цвет кожи.

Воспитание поликультурной личности и многоязычного индивида, гражданина своего Отечества, является стратегической целью современного образования и отвечает требованиям государственной политики Республики Казахстан и других поликультурных государств.

"Будущее нашей культуры, человечества сидит сейчас за партой, оно еще очень наивно, доверчиво, чистосердечно. Оно целиком в наших взрослых руках. Какими мы сформируем их, наших детей, - такими они и будут. И не только они. Таким будет и общество через 30 - 40 лет, общество, построенное ими по тем представлениям, которые мы у них создадим".

Эти слова Б.М. Неменского говорят о том, что школа решает, что будут любить и ненавидеть, чем восторгаться и гордиться, чему будут радоваться, а что презирать люди через 30 - 40 лет. Это теснейшим образом связано с мировоззрением будущего общества. Формирование же любого мировоззрения не может считаться законченным, если не сформированы эстетические взгляды (Эстетика (от греч.чувственный, чувствующий) - чувственное познание мира). Без эстетического отношения мировоззрение не может быть подлинно цельным, способным объективно и во всей полноте охватить действительность. "Как невозможно себе представить человеческое общество без истории его культурного и художественного развития, точно так же невозможно представить себе культурного человека без развитых эстетических взглядов".

В последние годы возросло внимание к проблемам теории и практики эстетического воспитания как важнейшему средству формирования отношения к действительности, средству нравственного и умственного воспитания, т.е. как средству формирования всесторонне развитой, духовно богатой личности – поликультурной личности.

Поликультурная личность должна обладать и достаточно ярким художественно-эстетическим сознанием: развитым воображением, утонченными чувствами, тягой к прекрасному, способностью ценить красоту, художественным вкусом, умением разбираться в произведениях искусства, что воспитывается театром, кино, телевидением, литературой, уроками музыки, живописи.

Поликультурное образовательное пространство обеспечивает диалог культур, интеграцию знаний в целостную картину мира, культурную рефлексию, саморегуляцию, жизнетворчество, саморазвитие, правильность решений в ситуациях выбора.

А формировать поликультурную личность и эстетическую культуру, - отмечают многие писатели, педагоги, деятели культуры (Д.Б. Кабалевский, А.С. Макаренко, Б.М Неменский, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский), - особенно важно в наиболее благоприятном для этого младшем школьном возрасте, а в среднем и старшем продолжить. Чувство красоты природы, окружающих людей, вещей создает в ребенке особые эмоционально психические состояния, возбуждает непосредственный интерес к жизни, обостряет любознательность, развивает мышление, память, волю и другие психические процессы.

Научить видеть прекрасное вокруг себя, в окружающей действительности призвана система эстетического воспитания. Для того чтобы эта система воздействовала на ребенка наиболее эффективно и достигала поставленной цели, Б.М. Неменский выделил следующую ее особенность: " Система эстетического воспитания должна быть, прежде всего единой, объединяющей все предметы, все внеклассные занятия, всю общественную жизнь школьника, где каждый предмет, каждый вид занятия имеет свою четкую задачу в деле формирования эстетической культуры и личности школьника" .

Любой предмет, будь то математика, физкультура, природоведение вызывает в школьнике определенные эмоции посредством своего материала, так как «в любом предмете есть более или менее эстетический элемент». Чтобы стать средством эстетического воспитания учителю достаточно творчески подойти к предмету своей науки, пробудить творческий интерес к нему школьников.

На уроках русского языка широко используется лексический материал, предоставленный учебником, в котором можно почерпнуть познания из области той или иной культуры, а тексты литературы дают возможность устроить перекличку эпох, наций, народностей, государств.

В 6 классе на уроках русского языка при изучении темы «Имя числительное» можно совершить путешествие в город-музей Санкт-Петербург и узнать историю появления этого города, историю создания его парков, улиц, домов и др., а при изучении темы «Лексика» вообще простор для творчества. Можно посетить целый ряд зарубежных стран и познакомиться с их культурой, обычаями, заглянуть в прошлое, обогатить себя знаниями и впечатлениями.

Из моих наблюдений я могу сказать следующее: чем меньше дети, тем больше в них задора, огня, отклика на твое предложение. Изучая сказки, дети знакомятся с представителями разных культур, что благотворно влияет на их менталитет. Знакомство с обычаями и традициями того или иного народа можно продолжить на внеклассных часах общения.

В 5 классе можно начать с изготовления книжек- малышек, в которые дети сначала запишут сочиненную ими сказку по какой-нибудь пословице или поговорке, затем её проиллюстрируют, оформят, познакомят своих одноклассников с ними и займут достойное место на книжной выставке.

Я размышляю, отчего столько бездуховности в мире, и прихожу к выводу: потеряны истоки духовного, человек потерял свои корни. Он ничего не знает о своих предках до седьмого колена, как это было раньше. Поэтому я стараюсь на своих внеклассных мероприятиях вызвать этот интерес, порыв. Мудрые говорили: «Кто знает глубину истории своей, тот может свободно называть себя её гражданином».

Откуда добывать это духовное? Я нашла его в сотрудничестве с учителем музыки.

Ведь «музыка – это язык души, жизнь души, выраженная в звуках», - так скажет композитор А.Н.Седов, - она имеет огромную роль в эстетике оформления и жизни урока, и глубине получения знания».

Музыка стиха… Музыкальность прозы писателя… Дух музыки… Эти привычные выражения говорят о тесном проникновении двух видов искусства – литературы и музыки.

Привлечение музыки на уроки литературы является одним из важнейших аспектов реализации межпредметных связей, способствующих формированию мировоззрению учащихся, их эстетическому развитию. Прослушивание музыкальных произведений в их сопоставлении с произведениями литературы расширяет знания и умения и умения учащихся, приобретенные на уроках музыки

Надо знать : эстетическое воспитание осуществляется комплексом средств. Оно реализуется прежде всего на уроках литературы, музыки, изобразительного искусства. Во внеурочное время оно проводится в работе кружков, студий, группах художественной самодеятельности, театрах.

Показателями эстетической воспитанности являются наличие эстетических потребностей, знаний, чувств, вкусов, эстетических умений, способностей, занятия искусством.

Содействуя воспитанию учащихся как поликультурных индивидов, можно использовать следующие формы проведения уроков – это урок- праздник, концерт, где дети читают, поют песни, танцуют. Хорошо проводить такие уроки на уроках закрепления знаний, на уроках обобщениях и систематизации знаний. В 5 классе провожу «Деревенские посиделки», «Масленицу», в 6 классе дети очень любят мифы Древней Греции.

Основываясь на этих мифах , можно провести ряд нестандартных интегрированных уроков и внеклассных занятий, что я и делаю. Во время проведения внеклассного мероприятия «Мифы Древней Греции в литературе и искусстве» звучала музыка грузинского композитора Басалая, шла театрализация мифов, работала мастерская художника. Обсуждая произведение Д.Лондона «Любовь к жизни», мы впервые почувствовали, как быстро и ни за что человек может лишиться жизни, а жить так хочется. Учащиеся были поражены борьбой этого человека за жизнь и восхищены его порядочностью (Не стал есть кости Билла).

Поверьте: после таких разговоров, это надолго остаётся в памяти детей.

Как уже было сказано выше: приобщать учащихся к искусству надо начинать с младшего школьного возраста.

Моим учащимся 8 класса не совсем было понятно церковное песнопение на уроках по «Слово о полку Игореве», но уже ближе стало прослушивание песни «Не шуми ты, мати, зеленая дубравушка» при изучении «Капитанской дочки», учащиеся смогли написать сочинение-миниатюру «Что я чувствовал и переживал, слушая данную песню».

На уроках и внеклассных мероприятиях можно слушать романсы и песни не только в исполнении известных певцов, но и самих учащихся. В 9 классе, собравшись под зелёным абажуром, мы рассматривали картины М.Лермонтова, исполняли и слушали его романсы, играли сцены из драмы «Маскарад». После таких уроков и мероприятий учащиеся благодарят и просят продолжения открытий.

Нестандартные формы проведения уроков дают положительные эмоции, которые благотворно влияют на рост качества знаний. Просмотр на уроках литературы в 11 классе кадров фильма «Мастер и Маргарита», «Собачье сердце» рождает поток вопросов, эмоций, разговоров. Идет интересный диалог. Мы просто люди, которым интересно общаться.

Изучая творчество М.Цветаевой, О.Мандельштама, Р.Рождественского, В.Высоцкого слушаем стихи, положенные на музыку, просматриваем кадры любимых фильмов «Жестокий романс», «Ирония судьбы, …», «Семнадцать мгновений весны». И в сочинениях-рефлексиях появляются теплые слова благодарности и признательности в том, что музыка помогла ближе понять данные стихи и разрешить некоторые жизненные ситуации, что для себя ребята открыли мир, ранее не изведанный.

- Тема ВОВ - это широкое поле деятельности для учителя. Составляя сценарий урока, урока-концерта, презентации, думаю о том, какую воспитательную функцию он будет нести, как можно воздействовать на ум, душу и сердце ребенка. И когда читаю сочинения-рефлексии, отзывы, понимаю: многого дети не знают, а оно им интересно. Проводя длительно репетиции, дети становятся ближе друг другу, учитель для них на репетициях их друг и помощник. Участников объединяет общее дело, интерес, они видят учителя с другой стороны, и сами раскрываются по-новому. И как следствие такого длительного общения - повышение мотивации к учебе.

Сегодня есть такая возможность, как использовать мультимедиа, видео, что расширяет познавательный интерес.

Вывод: Какие же есть возможности среды в формировании эстетического компонента поликультурной личности. Я могу из собственного опыта предложить следующее:

Нестандартные формы проведения уроков и внеклассных мероприятий: урок- фантазия, урок- диалог, урок- путешествие, соревнование, КВН, конкурс, аукцион знаний, поле- чудес, -презентация, -концерт.

Эти виды уроков способствуют заинтересованности к предмету, проблеме. Но это не только заинтересованность со стороны учащихся, но и развитие их творческих способностей.

Школьные годы – это, пожалуй, самая трудная и ответственная пора становления человеческой личности . У подростка и юноши очень тонкий и чрезвычайно чувственный внутренний мир, полный глубоких переживаний. Душа его подобна хрупкому и очень нежному инструменту, с которым надо общаться бережно, чтобы вдруг не задеть больно струн, которые так эмоционально реагируют на самые, казалось бы, незаметные жизненные ситуации. Необходимо добиваться того, чтобы струны эти звучали чисто и ясно, чтобы не было глухого тона, чтобы ни одна крупица ржавчины не коснулась их. И вот здесь искусство, эстетическое воспитание могут сыграть неоценимую роль. Как сказал В. А. Сухомлинский: “Подросток хочет быть хорошим, стремится к идеалу и в то же время не терпит, чтобы его воспитывали, не терпит той “оголённости” идей, тенденций, которая иногда становится настоящим бедствием школьного воспитания”. Видимо, искусство и позволяет дать урок нравственности, не облечённый в форму поучительности.

Формирование студентов, готовых к эффективной профессиональной деятельности в условиях поликультурного общества, является одной из актуальных тем современного высшего образования во всем мире. В статье предлагаются несколько педагогических условий для формирования поликультурной личности. Для реализации педагогических условий был разработан спецкурс «Overcoming misunderstandings in a multicultural world. Преодолевая непонимание в поликультурном мире». Курс был апробирован на базе Дальневосточного государственного университета путей сообщения. До применения курса была проведена диагностика основных характеристик поликультурности студентов. Такая же диагностика была проведена по окончании курса. Сравнивая результаты уровня поликультурности студентов до и после апробации курса, был выявлен заметный рост информированности студентов по проблемам развития современного поликультурного мира и межкультурного общения, уровня эмпатии и толерантности в условиях культурного разнообразия. Результаты экспериментальной работы подтвердили эффективность предложенных педагогических условий.

высшее образование

поликультурная личность

иностранный язык

1. Анализ мировых тенденций развития научно-образовательной деятельности: аналитический обзор / Е.В. Вашурина и др. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2006. – 219 с.

2. Агранат Ю.В. Экспериментальная работа по реализации педагогических условий формирования поликультурной личности студентов при обучении иностранному языку // Проблемы интеграции российского образования в мировое образовательное пространство: материалы межрегиональной научно-методической конференции 18-20 ноября 2008 г. – Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2008. – С. 161–166. 

3. Агранат Ю.В. Поликультурная личность специалиста социальной сферы и особенности ее формирования при обучении иностранному языку // Вестник Московского университета. Серия XX. Педагогическое образование. – М.: Изд-во МГУ, 2008. – № 4. – С. 83–89.

4. Борисенков В.П. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования / В.П. Борисенков, О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк. – М.: Изд-во ООО «Педагогика», 2006. – 464 с.

5. Дудина И.А. Болонский процесс: информация к размышлению /И.А. Дудина, М.А. Сентюрина [Электронный ресурс]. – Персональный сайт Дудиной; ВолГУ, 2004. – Режим доступа: http://dudina.volsu.ru/content/inform.pdf.

6. Колобова Л.В. Становление личности школьника в поликультурном образовании: автореф. дис. … д-ра пед. наук. – Оренбург, 2006. 10.01.2006.

7. Сысоев П.В. Концепция языкового поликультурного образования = Conception of foreign language polycultural education: (на материале культуроведения США). – М.: Еврошкола, 2003. – 280 с.

Особенностью современного общества является сближение стран и народов, усиление их взаимодействия, мультикультурализм, глобализация мира в целом. Говоря о поликультурности как умении вести диалог, понимать человека другой культуры, воспринимать его таким, как он есть, а также как о возможности обогащения своей культуры, когда, понимая другого, ты обогащаешься сам, мы считаем, что именно поликультурность является одним из эффективных средств противостояния негативным последствиям глобализации.

Проведенный анализ отечественной и зарубежной философской и психолого-педагогической литературы позволил нам выработать собственное видение сущности феномена «поликультурная личность». Поликультурная личность - это личность, являющаяся субъектом полилога культур, имеющая активную жизненную позицию, обладающая развитым чувством эмпатии и толерантности, эмоциональной устойчивостью, умением жить в мире и согласии с людьми как представителями разных культурных групп, способная к успешному самоопределению и продуктивной профессиональной деятельности в условиях культурного многообразия общества.

Опираясь на представления Л.П. Халяпиной, П.В. Сысоева о поликультурной языковой личности, С.Л. Яковлевой, Е.М. Щегловой о поликультурной компетентности, Колобовой Л.В. о поликультурной личности, И.А. Зимней, П.Д. Павленка, А.Н. Савинова о различных аспектах деятельности социальных работников, К.К. Платонова о личности как динамической системе, развивающейся во времени, нам представляется необходимым выделить в структуре поликультурной личности следующие компоненты: когнитивный, мотивационно-аффективный и поведенческий.

Когнитивный компонент включает в себя знания о феномене культуры, о культурном многообразии мира, о современных тенденциях глобализации, а также принципах, способах, приемах межкультурного взаимодействия и предотвращения конфликтов, обусловленных культурными различиями. Мотивационно-аффективный компонент определяется такими личностными качествами, как способность к эмпатии и толерантность. Поведенческий компонент характеризуется конфликто-устойчивостью .

Данные компоненты были выдвинуты нами в качестве критериев сформированности поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы. В контексте нашего исследования нам представляется целесообразным выделить три уровня сформированности поликультурной личности будущего специалиста социальной сферы: высокий, средний и низкий.

Нами были подобраны и разработаны материалы для диагностики уровня развития поликультурной личности (анкета для определения уровня информированности студентов о современных тенденциях развития поликультурного мира, феномене культуры, особенностях взаимодействия с представителями различных культурных групп, тесты для определения уровня социальной эмпатии, общей и коммуникативной толерантности, конфликтоустойчивости).

На базе Дальневосточного государственного университета путей сообщения было проведено исследование с целью определения уровня сформированности поликультурной личности, в котором приняли участие 187 студентов специальности «Социальная работа». Результаты анкетирования с целью определения уровня информированности студентов в отношении феномена культуры, особенностей развития глобального мира, принципа поликультурности (когнитивный уровень) свидетельствуют о том, что только 3,7 % респондентов имеют высокий уровень информированности, 38,8 % - средний уровень и 57,4 % - низкий уровень .

Четкое представление об общем уровне поликультурной направленности дает совокупность критериев, среди которых уровень толерантности и эмпатические способности личности. Для диагностики эмпатических способностей мы использовали тест диагностики социальной эмпатии.

На основе полученных данных можно отметить, что 52,2 % студентов специальности «Социальная работа» имеют низкий уровень эмпатии, 38,7 % - средний и только − 9,1 % студентов высокий уровень эмпатии. Результаты свидетельствуют о неумении большинства респондентов проявлять сочувствие, сопереживание. В большинстве случаев им не свойственны отзывчивость и внимание к проблемам других людей. Как было отмечено выше, эмпатия лежит в основе аффективного компонента в структуре поликультурной личности и тем самым характеризует общий уровень развития указанного качества.

Нами была проведена диагностика сформированности коммуникативной толерантности у студентов. Для диагностики использовался психологический тест В.В. Бойко, который выделяет показатели поведенческих признаков, свидетельствующие о низком уровне общей коммуникативной толерантности, сопровождающиеся негативными эмоциями.

Опираясь на указанные характеристики, мы провели диагностику сформированности коммуникативной толерантности. Анализ полученных данных позволил нам сделать вывод о том, что подавляющее большинство студентов не умеют скрывать или сглаживать неприятные чувства, возникающие при общении с некоммуникабельными партерами, не готовы принять и понять индивидуальность собеседника, большинство респондентов не умеют прощать ошибки, неловкость, непреднамеренно причиненные неприятности.

Таким образом, проведенное исследование подтвердило необходимость поиска и реализации в образовательном процессе вуза педагогических условий, которые способствовали бы успешному формированию поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку. Такими условиями, на наш взгляд, являются:

1) надлежащий подбор тематики и структурирование содержания учебного материала на иностранном языке на основе социокультурного подхода и принципа профессиональной направленности;

2) использование интерактивных форм и методов в процессе обучения иностранному языку (дискуссии, ролевые игры, драматизирование, презентации, интернет-коммуникация, проектные технологии);

3) гуманизация взаимодействия субъектов образовательного процесса: взаимодействие преподавателя и студентов на диалогической основе, в рамках сотрудничества и сотворчества.

Для реализации педагогических условий был разработан спецкурс «Overcoming misunderstandings in a multicultural world. Преодолевая непонимание в поликультурном мире» и учебное пособие «Social work: what does it mean? Социальная работа: что это значит?». В процессе изучения спецкурса и работы над пособием активно применялись ролевые технологии, подготовка презентаций, что было выдвинуто нами в качестве одного из условий повышения эффективности данного процесса.

Активное использование интернет-технологий, работа над созданием сайта в рамках проекта «Culture Capsules», изучение материалов сайтов Международной ассоциации социальных работников, Ассоциации социальных работников и педагогов России, работа с интернет-журналом «International social work» («Международная социальная работа»), подготовка докладов и презентаций на темы «Специфика работы с пожилыми людьми в России и Германии», «Дети-сироты в странах АТР (Китай, Корея, Япония) и России», «Проблемы наркозависимости», несомненно, способствует повышению эффективности процесса формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы.

Необходимо также отметить, что третье педагогическое условие состоит в организации сотрудничества и сотворчества преподавателя и студентов в процессе обучения иностранному языку и осуществляется путем создания благоприятного психологического климата на занятиях, создания ситуаций успеха для студентов.

В процессе анализа результатов эксперимента нами был обнаружен заметный рост информированности студентов по проблемам развития современного поликультурного мира и межкультурного общения.

При анализе динамики сформирован-ности эмпатии мы отмечаем позитивные изменения: на данном этапе 17 % респондентов имеют высокий уровень, 67,4 % - средний, и 15,6 % - низкий уровень эмпатии.

Что касается коммуникативной толерантности студентов, здесь мы также можем наблюдать рост уровня развития поликультурности личности по данному критерию (аффективный компонент).

Подводя итог вышеизложенному, необходимо еще раз подчеркнуть, что формирование поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы в условиях глобализации является крайне актуальным. Результаты экспериментального исследования, проведенного на базе Дальневосточного государственного университета путей сообщения, подтверждают эффективность предложенных педагогических условий формирования поликультурной личности при обучении иностранному языку.

Acknowledgements: This research has been conducted with funding from the Research Grant of the Kwangwoon University in 2012. (Исследование выполнено при поддержке гранта Университета Квангвун в 2012 году, г. Сеул, Республика Корея).

Рецензенты:

Григорьева Н.Г., д.п.н., профессор, ДВГУПС, г. Хабаровск;

Лазарева Л.П., д.п.н., профессор, ДВГУПС, г. Хабаровск.

Работа поступила в редакцию 21.12.2012.

Библиографическая ссылка

Иванова Л.В., Агранат Ю.В., Иванова Л.В. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ В КОНТЕКСТЕ ОБУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ В ВУЗЕ // Фундаментальные исследования. – 2013. – № 1-1. – С. 82-84;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30880 (дата обращения: 01.02.2020). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Глава I. Теоретико-методологические основы формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе

1.1. Теоретико-методологические основы понятия «поликультурная личность».-.

1.3. Педагогические возможности использования предмета «Иностранный язык» в формировании поликультурной личности.

Выводы по главе 1.

Глава II. Экспериментальная работа по формированию поликультурной личности студентов - будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе.

2.1. Педагогические условия формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку.

2.2. Организация экспериментальной работы и результаты констатирующего эксперимента.

2.3. Реализация педагогических условий формирования поликультурной личности студентов при обучении иностранному языку.

Выводы по главе II.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе»

Актуальность темы исследования обусловлена следующими факторами.

Во-первых, особенностью современного общества является сближение стран и народов, усиление их взаимодействия, глобализация мира в целом. Позитивный характер развития процесса культурной глобализации, который затрагивает все стороны жизни современного общества, во многом зависит от того, каким образом в системе высшего образования будут решаться вопросы подготовки студентов - будущих специалистов к разноуровневому взаимодействию в рамках разнообразного спектра межкультурных коммуникаций.

Глобализация с ее противоречивыми явлениями, имеющими тенденцию к усилению, выдвигает перед образованием первоочередную задачу - подготовку будущих специалистов к профессиональной деятельности в условиях поликультурной среды, формирование умений общаться и сотрудничать с людьми разных социальных групп, национальностей, вероисповеданий. Поэтому проблема формирования поликультурной личности, способной искать и находить пути урегулирования социокультурных трений, проявлять терпимость, становится все более актуальной.

Говоря о поликультурности как умении вести диалог, понимать человека другой культуры, воспринимать его таким, как он есть, поддерживать его в критической ситуации, а также как о возможности обогащения своей культуры, когда, понимая другого, обогащаешься сам, можно утверждать, что именно поликультурность личности является одним из эффективных средств противостояния негативным последствиям глобализации, смягчающим фактором глобализационных процессов.

Во-вторых, профессиональная подготовка, осуществляемая в рамках высшего профессионального учебного заведения, должна преследовать цель приобретения будущим специалистом социальной сферы профессионализма в широком смысле, т.е. быть ориентированной на усвоение им не только профессионально необходимых знаний и навыков, но и на становление и совершенствование профессионально значимых личностных качеств, которые являются неотъемлемыми составляющими профессионализма специалиста. В этой связи формирование поликультурной личности занимает значительное место в подготовке квалифицированного специалиста.

Вместе с тем, современный образовательный процесс вуза все еще остается традиционным и не обладает достаточным потенциалом для решения данной проблемы. Одной из причин этого является отсутствие целостной концепции формирования поликультурной личности студента в образовательном процессе средствами учебных предметов. Но существует совокупность философских, психологических, педагогических идей, которые способны стать основой создания комплекса условий для эффективного формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку.

Исследуемая проблема в тех или иных аспектах находит свое теоретико-методологическое обоснование в работах многих современных ученых.

Анализ работ М.М. Бахтина, B.C. Библера, C.JT. Франка, З.А. Мальковой, М.С. Кагана, Ю.М. Лотмана и других позволяет нам понять ведущую роль культуры как фактора, придающего ценность жизни, воспитывающего толерантность и стимулирующего саморазвитие личности.

К пониманию сущности феномена поликультурной личности нас подводят идеи Н.К. Рериха о «благодетельном синтезе», под которым понимается «единение культур», создающее благотворное сотрудничество людей, воззрения Я.А. Коменского о необходимости формирования у учащихся умений жить в мире с другими, выполнять взаимные обязанности, уважать и любить людей, работы философов А.Дж. Тойнби, Ю.В. Яковца о целостности культурно-исторического развития человечества и наличии некоторых сходных принципов функционирования культур разных народов. Выделение учеными отдельных, самобытных культурных миров, попытки ответить на вопрос о характере взаимодействия между ними во многом обусловили современные подходы к определению поликультурности и поликультурного образования. В основе этих теорий - идеи неповторимости и уникальности каждой культуры и необходимости диалога между ними.

Опираясь на исследования психологов, мы можем осмыслить формирование поликультурности личности как духовной и практической деятельности, направленной на постижение истины, вхождение в культуру (JT.C. Выготский, А.Н. Леонтьев), культурное изменение самой личности (В.Д. Шадриков).

Значение общения, диалогового взаимодействия при формировании поликультурной личности было рассмотрено на основе работ Б.Г. Ананьева, А.Г. Асмолова, C.JI. Братченко, М. Бубера, М.М. Бахтина, B.C. Библера. Положения М.М. Бахтина о человеке как уникальном мире культуры, вступающем во взаимодействие с другими личностями - носителями индивидуальной культуры, творящем себя в процессе такого взаимодействия и воздействующем на других, способствуют наиболее полному пониманию сущности феномена поликультурности.

Большое значение для раскрытия темы исследования имеют теории личностно-ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, В.В. Сериков, И.С. Якиманская и др.), положения гуманистической педагогики о педагогическом общении как свободном, духовном, культурном межличностном взаимодействии (Н.Б. Крылова, З.А. Малькова, С.Д. Поляков), идеи формирования гуманистической направленности личности (C.JT. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев, А.А. Бодалев, Л.И. Божович, К.К. Платонов и др.)

Большую ценность при решении задач нашего исследования представляют научные труды по вопросам интеграции компонента культуры в процесс обучения иностранному языку отечественных и зарубежных исследователей (М. Байрам, М. Беннет, К. Грант, В.В. Сафонова, П.В. Сысоев, Л.П. Халяпина и др.)

Вопросам реализации личностно-ориентированного подхода при изучении иностранного языка, а также формировании поликультурной языковой личности уделено большое внимание в трудах отечественных исследователей (И.Л. Бим, И.А. Зимняя, Е.И. Пассов, Г.В. Рогова, В.В. Сафонова, П.В. Сысоев, Л.П. Халяпина и др.)

Идеи педагогики саморазвития, разрабатываемые Л.Н. Куликовой, Н.Г. Григорьевой, а именно взгляд на саморазвитие личности как на процесс всежизненного самопроизводства человека, обусловливающего выстраивание мировоззрения и системы ценностей, имеет неоценимое значение для понимания механизмов формирования поликультурной личности.

Осмыслить необходимость и актуальность формирования поликультурной личности специалистов социальной сферы помогают работы С.Б. Елканова, ПА. Зимней, Е.Р. Ярской-Смирновой, ГШ. Циткипова, В.Д. Альперович. Процесс становления социального работника как профессионала проанализирован В.Г. Бочаровой, И.А. Зимней, П.Д. Павленком, А.М. Пановым, Л.В. Топчим, Е.Р. Ярской-Смирновой. Анализ работ перечисленных авторов позволил сделать вывод о том, что, благодаря формированию и закреплению таких качеств как эмпатия, толерантность, открытость в общении, эмоциональная устойчивость, социальный работник может более эффективно осуществлять профессиональную деятельность.

Базовыми работами для настоящего исследования являются научные труды о поликультурном образовательном пространстве В.П. Борисенкова, О.В. Гукаленко, А.Я. Даншпока, Г.В. Палаткиной, В.В. Макаева, З.А. Мальковой, Л.Л. Супруновой, Г.Д. Дмитриева, об идейных основах поликультурного воспитания в современном мире А.Н. Джуринского, теоретических основах поликультурного образования и становления поликультурной личности Л.В. Колобовой, Ю.С.

Давыдова, А.А. Сыродеевой, О.В. Гукаленко, педагогических условиях поликультурного воспитания Р.И. Байчоровой, идеях поликультурности в образовательном процессе вуза А. Белогурова, поликультурных ориентирах в образовании Г. Даутовой, в которых поликультурность - мощный инструмент создания благоприятного, гуманного социального климата, способствующего гармонизации отношений представителей различных цивилизацнонных типов и культур.

Необходимо отметить, что процесс формирования поликультурной личности студентов - будущих специалистов социальной сферы не был предметом специального изучения. Анализ научных работ показал, что в настоящее время нет единого мнения по поводу феномена «поликультурная личность», не дано емкого и исчерпывающего определения, нет общепризнанной структуры поликультурной личности специалиста социальной сферы, не в полной мере определены возможности иностранного языка при формировании поликультурности.

Таким образом, на сегодняшний день сложилось определенное противоречие между востребованной в условиях глобализирующегося мира поликультурной личностью специалиста социальной сферы, способной и готовой к полноценному взаимодействию с представителями различных культурных групп в рамках выполнения профессиональных обязанностей, и недостаточной разработанностью педагогических условий, способствующих успешному формированию поликультурной личности специалиста социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе.

Проблема исследования заключается в том, что, с одной стороны, существуют социальная и педагогическая потребность в таком образовании, которое обеспечивает эффективность процесса формирования поликультурной личности социальных работников, и серьезный задел в науке, а с другой - отсутствует целостная педагогическая концепция, не разработаны педагогические условия для обеспечения эффективного формирования поликультурной личности специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе.

С учетом практической значимости и в то же время недостаточной теоретической разработанности проблемы была определена тема исследования: «Формирование поликультурной личности специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе».

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в вузе.

Предмет исследования: процесс формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе.

Цель исследования: раскрыть сущность процесса формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку как психолого-педагогического явления, разработать и экспериментально проверить комплекс педагогических условий повышения его эффективности.

Исходя из цели исследования, нами были определены следующие задачи:

1. Определить теоретико-методологические предпосылки исследования проблемы формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку в вузе.

2. Уточнить сущность понятия «поликультурная личность», определить структуру, критерии, показатели и уровни ее сформированности.

3. Выявить педагогические возможности использования иностранного языка в формировании поликультурной личности студентов.

4. Научно обосновать совокупность педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса формирования поликультурной личности студентов - будущих специалистов социальной сферы.

В соответствии с объектом, предметом, целью и задачами исследования была выдвинута следующая гипотеза:

Поликультурность является одной из основных профессиональных характеристик специалиста социальной сферы, которая позволяет ему эффективно осуществлять свою профессиональную деятельность в условиях культурного многообразия общества.

Одним из источников, побуждающих и активизирующих процесс формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы, является иностранный язык. Учет и реализация таких принципов, как диалог культур, билингвальное обучение, самостоятельная поисковая и исследовательская деятельность, интерактивное взаимодействие с представителями поликультурного мира, обучение в условиях интегрированной в учебный процесс естественной поликультурной языковой среды позволяют наиболее эффективно осуществлять процесс формирования поликультурной личности студентов.

Процесс формирования поликультурной личности будущих социальных работников при обучении иностранному языку будет проходить более успешно и эффективно при реализации следующих педагогических условий:

1) надлежащем подборе тематики и структурировании содержания учебного материала на иностранном языке на основе социокультурного подхода и принципа профессиональной направленности;

2) использовании интерактивных форм и методов в процессе обучения (дискуссии, ролевые игры, драматизирование, презентации, Интернет-коммуникация, проектные технологии);

3) гуманизации взаимодействия субъектов образовательного процесса: взаимодействие преподавателя и студентов на диалогической основе, в рамках сотрудничества и сотворчества.

Методологическую основу настоящего исследования составляют:

Философские идеи о многозначности феномена «культура» (М.С. Каган, М.М. Бахтин, В.М. Межуев, JI.H. Коган, Н.К. Рерих, Г.П. Выжлецов, Ю.М. Лотман, Ю.М. Резник и др.);

Идеи «диалога культур» и концепции поликультурного образования (М.М. Бахтин, B.C. Библер, М. Бубер, К. Ясперс, М.С. Каган, В.П. Борисенков, О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк, Г.В. Палаткина, В.В. Макаев, З.А. Малькова, JI.JL Супрунова, Г.Д. Дмитриев, А.Н. Джуринский и др.);

Психолого-педагогические основы социальной работы как научной теории и профессиональной деятельности (Е.И. Холостова, Г.П. Медведева, И.А. Зимняя, JI.B. Топчий, В.Ш. Масленникова, Е.Р. Ярская-Смирнова, О.Ю. Макарова, П.Я. Циткилов, В.Д. Альперович);

Теоретические основы личностно-ориентированного, социокультурного подхода, коммуникативного направления в языковой педагогике (В.В. Сафонова, П.В. Сысоев, И.Л. Бим, И.А. Зимняя, Г.В. Елизарова, Е.И. Пассов, И.И. Халеева и др-);

Концепции поликультурной языковой личности (Л.П. Халяпина, П.В. Сысоев, Л.В. Колобова);

Позиции гуманистической педагогики, педагогики саморазвития в осмыслении педагогического общения как свободного, духовного, культурного межличностного взаимодействия (З.А. Малькова, Л.Н. Куликова, Н.Г. Григорьева).

Для осуществления цели исследования, решения поставленных задач и проверки исходных теоретических положений применялись следующие методы исследования: теоретические (анализ философской, психолого-педагогической, методической литературы по проблеме исследования); эмпирические (наблюдение, анкетирование, тестирование, педагогическая опытно-экспериментальная работа); методы математической статистики (параметрический критерий t-Стъюдента, табличная и диаграммная интерпретация данных).

Основные научные результаты получены лично автором, их научная новизна состоит в следующем:

Уточнено понятие «поликультурная личность»;

Определены структурные компоненты и критерии сформированности поликультурности (когнитивный, мотивационно-аффективный и поведенческий).

Научно обоснованы и подтверждены педагогические условия успешного формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы;

Доказано, что введение в процесс обучения иностранному языку разработанного нами спецкурса «Преодолевая непонимание в поликультурном мире» и учебного пособия «Социальная работа: что это значит?» позитивно влияет на процесс формирования поликультурной личности будущих социальных работников.

Теоретическая значимость исследования заключается в систематизации научных представлений о процессе формирования поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку; обосновании структурных компонентов и критериев сформированности поликультурности (когнитивный, мотивационно-аффективный и поведенческий); выделении принципов, актуализирующих педагогические возможности иностранного языка в формировании поликультурной личности студентов (диалог культур, билингвальное обучение, самостоятельная поисковая и исследовательская деятельность, интерактивное взаимодействие с представителями поликультурного мира, обучение в условиях интегрированной в учебный процесс естественной поликультурной языковой среды).

Практическая значимость заключается в том, что нами разработаны педагогические условия, активизирующие процесс формирования полйкультурной личности будущих специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку, определены критерии и показатели сформированности поликультурной личности. Полученные в ходе экспериментальной работы результаты могут быть использованы:

При разработке дидактических и методических материалов в процессе обучения иностранному языку студентов высших учебных заведений;

В применении спецкурса «Преодолевая непонимание в поликультурном мире» и учебного пособия «Социальная работа: что это значит?» в практике обучения не только в Социально-гуманитарном институте Дальневосточного государственного университета путей сообщения, но и в других вузах, осуществляющих профессиональную подготовку специалистов социальной сферы.

Достоверность исследования обеспечивается следующим: методологией исследования, в основе которой лежит синтез философских, психологических, педагогических положений; адекватностью методов исследования целям и задачам; применяемыми методами статистической обработки данных; участием автора в экспериментальной работе, подтвердившей правомерность выдвинутой гипотезы.

В связи с исследованием обозначенной проблемы на защиту выносятся следующие положения:

1. Поликультурность личности является одной из основных профессиональных характеристик специалиста социальной сферы, позволяющей ему эффективно осуществлять свою профессиональную деятельность в условиях культурного многообразия общества.

Поликультурная личность - личность, воспринимающая себя в качестве субъекта полилога культур, имеющая активную жизненную позицию, обладающая развитым чувством эмпатии и толерантности, эмоциональной устойчивостью, способная к продуктивной профессиональной деятельности в условиях культурного многообразия общества.

Предпосылкой к формированию поликультурной личности будущего специалиста является понимание ее сущности как совокупности когнитивного, мотивационно-аффективного и поведенческого компонентов.

2. Основными критериями сформированности поликультурной личности являются: когнитивный (знания о культуре как социальном феномене, о тенденциях развития современного поликультурного мира, представление о полилоге культур как единственно возможной философии существования, о специфике социальной работы, осознание собственной многокультурной принадлежности), мотивационно-аффективный (проявление эмпатии, толерантности, эмоциональной устойчивости, гуманистической направленности) и поведенческий (способность применять адекватные средства при решении профессиональных задач взаимодействия с людьми, умение снимать напряженность во взаимоотношениях, конфликтоустойчивость).

3. Иностранный язык обладает необходимым потенциалом при формировании поликультурной личности будущих специалистов. Этот потенциал будет реализован в полной мере, если будут учтены следующие принципы: принцип диалога культур, билингвального обучения, самостоятельной поисковой и исследовательской деятельности, интерактивного взаимодействия с представителями поликультурного мира, обучения в условиях интегрированной в учебный процесс естественной поликультурной языковой среды.

4. Комплекс педагогических условий, способствующий эффективному формированию поликультурной личности будущих специалистов социальной сферы, включает в себя:

2) использование интерактивных форм и методов в процессе обучения (дискуссии, ролевые игры, драматизирование, презентации, Интернет-коммуникация, проектные технологии);

3) гуманизацию взаимодействия субъектов образовательного процесса: взаимодействие преподавателя и студента на диалогической основе, в рамках сотрудничества и сотворчества.

Апробация и внедрение результатов исследования проводились с 2004 по 2008 годы на кафедре «Иностранные языки» Дальневосточного государственного университета путей сообщения. Основные результаты и выводы исследования были доложены: на XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2008» (Москва, 7-9 апреля 2008г.); межрегиональной научно-методической конференции «Проблемы интеграции российского образования в мировое образовательное пространство» (Хабаровск, 18 - 20 ноября 2008г.); 45-й Международной научно-практической конференции ученых транспортных вузов, инженерных работников и представителей академической науки «Инновационные технологии - транспорту и промышленности» (Хабаровск, 7-9 ноября 2007г.); межрегиональной научно-методической конференции «Управление качеством образования и интеграция вузов в международное образовательное пространство» (Хабаровск, 28-30 ноября 2006г.); международных симпозиумах «Культурно-экономическое сотрудничество стран Северо-Восточной Азии» (Хабаровск, 18 - 19 мая 2005 г., 18-19 мая 2006 г.); межрегиональной научно-практической конференции «Общество, человек, власть: перспективы взаимодействия» (Хабаровск, 29-30 декабря 2006 г.); на заседаниях кафедры «Социальная работа и социология» и кафедры «Иностранные языки» Дальневосточного государственного университета путей сообщения.

Организация исследования

Основной экспериментальной базой исследования являлся Дальневосточный государственный университет путей сообщения. Исследование проводилось с 2004 по 2008 годы, в три этапа:

Первый этап (2004-2005) - изучение и анализ философской и психолого-педагогической литературы по теме, теоретическое осмысление проблемы, определение научного аппарата исследования.

Второй этап (2005-2006) - наблюдение учебного процесса в Социально-гуманитарном институте ДВГУПС, проведение констатирующего эксперимента, уточнение теоретических положений исследования.

Третий этап (2006-2008) - осуществление преобразующей экспериментальной работы на базе Социально-гуманитарного института

ДВГУПС, обработка и анализ полученных результатов исследования, оценка эффективности предлагаемых педагогических условий, уточнение полученных теоретических и практических выводов, систематизация данных, оформление диссертационного исследования.

Структура диссертации отражает общую логику исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 223 наименования, 8 приложений. В работе представлено 8 таблиц и 21 рисунок.

Заключение диссертации по теме «Теория и методика профессионального образования», Агранат, Юлия Владимировна

Выводы по главе II

1. Анализ теоретических основ формирования поликультурной личности специалиста и педагогического потенциала иностранного языка в развитии поликультурности позволил определить, что процесс формирования поликультурной личности будущих социальных работников наиболее эффективен при реализации следующего комплекса педагогических условий:

Надлежащем подборе тематики и структурировании учебного материала на иностранном языке на основе социокультурного подхода и принципа профессиональной направленности;

Использовании интерактивных форм и методов в процессе обучения иностранному языку (дискуссии, ролевые игры, драматизирование, презентации, Интернет-коммуникация, проектные технологии);

Гуманизации взаимодействия субъектов образовательного процесса: взаимодействие преподавателя и студентов на диалогической основе, в рамках сотрудничества и сотворчества.

2. Анализ данных констатирующего эксперимента выявил уровень сформированности поликультурной личности ниже среднего по всем критериям и подтвердил необходимость организации целенаправленной работы по формированию поликультурной личности специалиста социальной сферы в процессе изучения иностранного языка. Констатирующий эксперимент подтвердил актуальность проблемы формирования поликультурной личности будущих специалистов, так как в процессе исследования был обнаружен низкий уровень информированности студентов об особенностях развития современного поликультурного мира, о феномене культуры, отсутствие понимания собственной поликультурной принадлежности (когнитивный критерий). На констатирующем этапе эксперимента студенты экспериментальной группы (53,1%) и студенты контрольной группы (50%) проявили низкий уровень эмпатии, низкий уровень коммуникативной толерантности выявлен у студентов ЭГ (65,6%) и у студентов КГ (47,1%). Уровень высокой конфликтности характерен для студентов ЭГ (3,1%) и студентов КГ (5,8%).

3. В процесс обучения иностранному языку были внедрены специально разработанное учебное пособие «Social work: what does it mean? Социальная работа: что это значит?», спецкурс «Overcoming Misunderstandings in а Multicultural world. Преодолевая непонимание в поликультурном мире», а также задания для выполнения презентаций и групповых проектов по темам курса.

4. Результаты формирующего эксперимента показали следующее: в экспериментальной группе значительно повысился уровень информированности студентов;

Отмечена положительная динамика по изменению уровня эмпатии, коммуникативной и общей толерантности;

Значительно снизилось количество студентов, имеющих выраженный уровень конфликтности, количество студентов с высоким уровнем конфликтности свелось к нулю. Метод наблюдения за студентами в процессе работы позволил выявить положительные изменения в поведении студентов, приобретенную способность воздерживаться от резких неоправданных высказываний в адрес сокурсников.

5. Таким образом, процесс формирования поликультурной личности специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку может быть эффективен при соблюдении ряда вышеуказанных педагогических условий.

Анализ динамики роста показателей поликультурности личности студентов убедительно доказал возможность и необходимость работы в данном направлении. Достоверность результатов проведенной экспериментальной работы определялась на основе качественного и количественного анализа.

Методы математической статистики (параметрический критерий различий t-Стьюдента), табличная и диаграммная интерпретация данных подтверждают правильность выдвинутой нами гипотезы и эффективность применяемых средств.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обращение к проблеме формирования поликультурной личности студентов в высшей школе связано:

1) с требованиями современного общества к выпускнику вуза как специалисту, обладающему высоким уровнем поликультурности, что является залогом успешной жизнедеятельности во многих сферах;

2) потребностью развивающейся социальной сферы в России в социальном работнике-гуманисте, способном к творчеству, инновациям, обладающем особой этикой поведения.

Цель исследования:

Раскрыть сущность процесса формирования поликультурной личности специалистов социальной сферы при обучении иностранному языку как психолого-педагогического явления;

Разработать и экспериментально проверить комплекс педагогических условий повышения его эффективности.

В ходе исследования получены следующие результаты. Уточнено и дополнено содержание понятия «поликультурная личность», раскрыта сущность данного феномена. Поликультурная личность определена нами как личность, воспринимающая себя в качестве субъекта полилога культур, имеющая активную жизненную позицию, обладающая развитым чувством эмпатии и толерантности, эмоциональной устойчивостью, способная к продуктивной профессиональной деятельности в условиях культурного многообразия общества. Поликультурная личность - это сложное структурное явление, состоящее из когнитивного, мотивационно-аффективного и поведенческого компонентов, которые одновременно выступают и критериями ее сформированности.

Показателями сформированности поликультурной личности выступают: знания о современных тенденциях развития поликультурного мира, процессах глобализации, о культуре как социальном феномене, культурном разнообразии современного поликультурного мира; осознание собственной многокультурной принадлежности, знание особенностей различных культурных групп, их норм и традиций межличностного взаимодействия; эмпатия, толерантность, эмоциональная устойчивость, гуманистическая направленность личности, способность позитивного взаимодействия с представителями различных культурных групп, высокий уровень конфликтоустойчивости.

Анализ научной литературы по проблеме исследования позволил выделить три уровня развития поликультурности личности: высокий, средний и низкий.

К типу студентов с высоким уровнем поликультурности были отнесены те, у кого высокий уровень информированности об основных тенденциях развития современного поликультурного мира. Позиция личности характеризуется проявлением терпения и уважения к мнению другого, высоким уровнем эмпатии, способностью применять адекватные средства для решения профессиональных задач взаимодействия с представителями различных культурных групп, высоким уровнем конфликтоустойчивости.

Средний уровень характеризуется неполной сформированностыо целостной структуры поликультурной личности, неравномерным развитием всех ее компонентов. Проявление данного качества личности на среднем уровне включает в себя умение анализировать существующие проблемы, выбирать наиболее эффективные пути решения возникающих задач, при этом недостаточный уровень развития таких качеств, как эмпатия и толерантность, ситуативное проявление выраженной конфликтности.

Характерными признаками низкого уровня поликультурной личности являются пассивность, недостаточный уровень развития эмпатии и толерантности, проявление тенденции оценивания других людей, исходя из собственного «Я», неумение сглаживать неприятные впечатления при столкновении с некоммуникабельными качествами людей, склонность «подгонять» партнеров под себя, низкий уровень конфликтоустойчивости.

Теоретическое исследование показало, что «Иностранный язык» как предмет способен оказать положительное влияние на развитие поликультурной личности специалиста социальной сферы. Учет и реализация принципов диалога культур, билингвального обучения, самостоятельной поисковой и исследовательской деятельности, интерактивного взаимодействия с представителями поликультурного мира, обучения в условиях интегрированной в учебный процесс естественной поликультурной языковой среды позволяет наиболее эффективно осуществлять процесс формирования поликультурной личности студентов.

Проведенное теоретическое исследование позволило сформулировать педагогические условия эффективного формирования поликультурной личности социальных работников: надлежащий подбор тематики и структурирование содержания учебного материала на иностранном языке на основе социокультурного подхода и принципа профессиональной направленности; использование интерактивных форм и методов в процессе обучения (дискуссии, ролевые игры, драматизирование, презентации, Интернет-коммуникация, проектные технологии); гуманизация взаимодействия субъектов образовательного процесса: взаимодействие преподавателя и студентов на диалогической основе, в рамках сотрудничества и сотворчества.

Констатирующий эксперимент позволил сделать вывод о довольно низком уровне сформированности поликультурности личности студентов и подтвердил необходимость реализации педагогических условий, повышающих эффективность данного процесса.

Для успешной реализации педагогических условий формирования поликультурной личности студентов был разработан спецкурс и учебное пособие на основе социокультурного подхода в преподавании иностранного языка и принципа профессиональной направленности.

Сравнительный анализ динамики сформированности поликультурной личности студентов установил прямую зависимость эффективности процесса формирования поликультурной личности при обучении иностранному языку от полноты и качества выполнения заданных педагогических условий. В экспериментальной группе высокий и средний уровень поликультурности становится преобладающим по каждому показателю. Студентов, отнесенных к низкому уровню поликультурности, значительно поубавилось. В контрольной группе произошло незначительное повышение уровня поликультурности. Преобладающими в контрольной группе остаются средний и низкий уровни. Различие в процентном отношении уровней сформированности поликультурной личности в контрольной и экспериментальной группах объясняется тем, что процесс формирования поликультурной личности студентов экспериментальной группы осуществлялся в соответствии с целенаправленно организованной работой. В группе были созданы и выполнялись педагогические условия с тем, чтобы повысить уровень поликультурности студентов.

Проведенная экспериментальная работа подтвердила заявленное нами положение гипотезы о том, что 1) поликультурность личности является основной профессиональной характеристикой специалиста социальной сферы и, что 2) иностранный язык является одним из источников, побуждающих и активизирующих процесс формирования поликультурной личности будущих социальных работников.

На этом основании позволительно сделать вывод о достижении цели исследования. Вместе с тем, исследование не охватывает всего круга вопросов, связанных с решением проблемы эффективного формирования поликультурной личности студентов. Предметом дальнейших научных поисков может стать разработка и реализация модели формирования поликультурной личности студентов с использованием всех возможностей учебно-воспитательного процесса вуза и разработка новых технологий развития поликультурности.

В контексте нашего исследования нами были разработаны следующие материалы: спецкурс «Overcoming Misunderstandings in a Multicultural World.

Преодолевая непонимание в поликультурном мире» и учебное пособие «Social Work: What Does It Mean? Социальная работа: что это значит?»; эффективный комплекс педагогических условий формирования поликультурной личности студентов на занятиях по иностранному языку; критерии и показатели для регистрации сформированности поликультурности, которые при использовании в системе высшего профессионального образования вносят значимый вклад в решение социальной задачи повышения качества подготовки специалистов не только социальной сферы, но и производства, позволяя готовить новые кадры для инновационной России.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Агранат, Юлия Владимировна, 2009 год

1. Абульханова-Славская, К.А. Деятельность и психология личности Текст. / К.А. Абульханова-Славская. -М: Наука, 1980. 334 с.

2. Абакумова, И.В. О становлении толерантной личности в поликультурном образовании Текст. / И.В. Абакумова, П.Н. Ермаков // Вопросы психологии. - 2003. № 3. - С. 78-82.

3. Аболин, JI.M. Психологические механизмы эмоциональной устойчивости человека Текст. / JI.M. Аболин.- Казань: Изд-во Казанского университета, 1987. 262с.

4. Азаров, Ю.П. Педагогика любви и свободы Текст. / Ю.П. Азаров. - М., 1994.-608 с.

5. Акулич, М.М. Образование в условиях глобализации Электронный ресурс. / М.М. Акулич. Режим доступа: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.

6. Аминов, Н.А. О компонентах специальных способностей школьных психологов Текст. / Н.А. Аминов, М.В. Молоканов // Психологический журнал, 1992.-№5.-С. 104-110.

7. Амонашвили, Ш.А. Размышления о гуманной педагогике Текст. / Ш.А. Амонашвили. М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили, 1996. - 494 с.

8. Ананьев, Б.Г. Психология и проблемы человекознания. Серия: Психологи России Текст. / Б.Г. Ананьев. М.: МПСИ, 2005. - 432 с.

9. Антон, М.Ф. Разные подходы к пониманию толерантности Текст. / М.Ф. Антон // Ученые записки института непрерывного педагогического образования. Вып. 8. Великий Новгород, 2006. - С. 53-56.

10. Арнольдов, А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию / А.И. Арнольдов. М: МГИК, 1992. - 240 с.

11. Артановский, С.Н. Историческое единство человека и взаимное влияние культур Текст. / С.Н. Артановский. JL, 1967. - 268 с.

12. Асмолов, А.Г. Образование в России: от культуры полезности к культуре достоинства Текст. / А.Г. Асмолов // Воспитание школьников. 2005.- № 5. С. 2-5.

13. Ахметов, Н.К. Игра как процесс обучения Текст. / Н.К. Ахметов, Ж.С. Хайдаров. Алма-Ата, 1985. - 158 с.

14. Бадмаев, Б.Ц. Методика преподавания психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Б.Ц. Бадмаев. М., 2001. - С.74.

15. Байденко, В.И. Болонский процесс: структурная реформа высшего образования Европы Текст. / В.И. Байденко. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2002. - 128 с.

16. Байчорова, Р.И. Педагогические условия поликультурного воспитания школьников Текст. / Р.И. Байчорова // Вестник Карачаево-Черкес. гос. ун-та. - 2004.-№ 14.-С. 195-204.

17. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М.М. Бахтин.- М.: Советская Росиия, 1979. С. 294.

18. Бахтин, М.М. Что такое культура Текст. / М.М. Бахтин. М., 1999.54 с.

19. Белогуров, А. Идея поликультурности в образовательном процессе Текст. / А. Белогуров // Высшее образование в России. 2005. - № 3. - С. 109112.

20. Бельковец, Л.П. Вузовское обучение иностранным языкам как условие формирования творческой личности Текст. / Л.П. Бельковец // Новейшие методы преподавания иностранного языка студентам вузов неязыковых специальностей. -М.: МГУ, 1998. С. 99-107.

21. Бердяев, Н.А. Русская идея. О России и русской философской культуре Текст. / Н.А. Бердяев. М., 1990. - 269 с.

22. Берлянд, И. Школа диалога культур: концепция и опыт Текст. / И. Берлянд // Новые ценности образования: культурные модели школ. Вып. 7. -М.: Инноватор, 2003. С. 50-57.

23. Берсенев, М.Н. Профессиональное образование в новых экономических условиях Текст. / М.Н. Берсенев, Н.Р. Тихонова // Педагогические науки, 2007. № 3(25). - С. 178-180.

24. Библер, B.C. Культура. Диалог культур Текст. / B.C. Библер // Вопросы философии. - 1989. № 6. - С. 33.

25. Библер, B.C. Школа диалога культур Текст. / B.C. Библер // Частная школа.- 1993.-№ 1.-С.19.

26. Бим, И.Л. Некоторые актуальные проблемы современного обучения иностранным языкам Текст. / И.Л. Бим // Иностранные языки в школе. 2001. - № 4.

27. Бим, И.Л. Некоторые научные предпосылки совершенствования программ по иностранным языкам Текст. / И.Л. Бим, Т. В. Маркова // Иностранные языки в школе. - 2005. - № 5. - С. 29-35.

28. Бодал ев, А.А. О коммуникативном ядре личности Текст. / А.А. Бодалев // Педагогика. 1990. № 5. - С. 77-81.

29. Бодалев, А. А. Психология межличностного общения Текст. / А.А. Бодалев. Рязань: РВШ МВД РФ, 1994. - 89 с.

30. Божович, Л.И. Проблемы формирования личности Текст. / Л.И. Божович. М., 1995. - 352с.

31. Большой психологический словарь Текст. / сост. и общ. ред. Б. Мещеряков, В.П. Зинченко. Спб., 2004.

32. Бондаревская, Е.В. Воспитание как возрождение человека культуры Текст. / Е.В. Бондаревская // Основные положения концепции воспитания в изменяющихся условиях. Ростов н/Д., 1993. - С. 30-32.

33. Бондаревская, Е.В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования Текст. / Е.В. Бондаревская // Педагогика. - 2003. -№ 4.-С. 135-148.

34. Бондаревская, Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания Текст. / Е.В. Бондаревская // Педагогика. - 1995. № 4. - С.29-36.

35. Бондаревская, Е.В. Подготовка учителя к осуществлению педагогической поддержки детей-мигрантов в поликультурном образовательном пространстве Текст. / Е.В. Бондаревская, О.В. Гукаленко. - Тирасполь, 2000. 89 с.

36. Бордовская, Н.В. Педагогика: учебник для вузов Текст. / Н.В. Бордовская, А.А. Реан. СПб.: Питер, 2004. - 300 с.

37. Борисенков, В.П. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования Текст.: монография / В.П. Борисенков, О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк. М.: Изд-во ООО «Педагогика», 2006. - 464 с.

38. Бочарова, В.Г. Педагогика социальной работы Текст. / В.Г. Бочарова. -М.: SvR-Аргус, 1994.

39. Братусь, Б.С. К проблеме нравственного сознания, к культуре уходящего века / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1993. - № 1. - С. 6-14.

40. Братченко, C.JI. Экзистенциальная психология глубинного общения: Уроки Джеймса Бюджентала Текст. / C.JI. Братченко. - М., 2001. С. 77.

41. Бубер, М. Два образа веры Текст. М.: ACT, 1999. - С. 16.

42. Бэнкс, Д. Мультикультурное образование: цели и измерения Текст. / Д. Бэнкс // Новые ценности образования. М., 1996. - № 4.

43. Валитова, P.P. Толерантность: порок или добродетель? Текст. / P.P. Валитова // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1996. - № 1. - С. 33-37.

44. Васютенкова, И.В. Развитие поликультурной компетентности учителя в условиях последипломного педагогического образования Текст.: дис. На соискание уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.08 / И.В. Васютенкова. - СПб, 2006. - 160 с.

45. Вентцель, К.Н. Проблема космического воспитания / К.Н. Вентцель // Педагогический альманах. 1993. - №2. - С. 9-13. 1

46. Войкунский, А.Е. Психологические аспекты деятельности человека в Интернет-среде Текст. / А.Е. Войкунский // Тезисы 2-й Российская конференция по экологической психологии. - М., 2000. - С. 37.

47. Выготский, JI.C. Психология развития как феномен культуры Текст. / JI.C. Выготский / ред. М.Г. Ярошевского. М.: Изд-во Института практической психологии, 1996. - 512 с.

48. Выжлецов, Г.П. Аксиология культуры Текст. / Г.П. Выжлецов. - СПб., 2003.- 148 с.

49. Гаганова, O.K. Поликультурное образование в США: теоретические основы и содержание Текст. / O.K. Гаганова // Педагогика. 2005 - № 1. - С. 86-95.

50. Гасанов, З.Т. Формирование культуры межнационального общения в многонациональном регионе Текст. / З.Т. Гасанов // Педагогика. 1994. - С.5-9.

51. Гессен, С.И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию Текст. / С.И. Гессен. М.: Школа-пресс, 1995. - 448 с.

52. Гоноболин, Ф.Н. Психологический анализ педагогических особенностей Текст. / Ф.Н. Гоноболин // Способности и интересы: сборник. - М.: Просвещение, 1962. С. 232-274.

53. Григорьева, Н.Г. Введение в педагогику подготовки современных специалистов в рамках эко-био-культурной концепции педагогического обеспечения личностного саморазвития студентов Текст.: Монография / Н.Г. Григорьева. Изд-во НМЦ СПО. - М., 2000. - 156 с.

54. Грин, Р. Мультикультурализм как принцип освоения иностранного языка Текст. / Р.Грин // Высшее образование в России. 2004. - № 6. - С. 156159.

55. Гукаленко, О.В. Поликультурное образование: теория и практика Текст.: монография / О.В. Гукаленко. Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 2003.-512 с.

56. Гурьянова, О.Н. Использование ролевых игровых ситуаций при формировании коммуникативных умений Текст.: дис. на соискание уч. степ, канд. пед. наук / О.Н. Гурьянова. -М., 1999. 160 с.

57. Гусинский, Э.Н. Образование личности. Личность -Формирование Культура - Философские проблемы Текст. / Э.Н. Гусинский. - М., 2004. - 136 с.

58. Давыдов, Ю.С. Концепция поликультурного образования в высшей школе Российской Федерации Текст. / Ю.С, Давыдов, Л.Л. Супрунова. -Пятигорск: Пятигорский гос. линг. ун-т, 2003. 42 с.

59. Давыдов, Ю.С. Поликультурное образование Текст. / Ю.С. Давыдов, Л.Л. Супрунова // Студенчество: Диалоги о воспитании. 2005. - № 4. - С. 5-7.

60. Данилова, Л.Ю. Формирование поликультурной компетентности студента Текст.: дис. на соискание уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.01 / Л.Ю. Данилова. Оренбург, 2007. - 161 с.

61. Даутова, Г. Поликультурные ориентиры в образовании Текст. / Г. Даутова // Высшее образование в России. 2004. - № 9. - С. 81-83.

62. Декларация принципов толерантности ЮНЕСКО Электронный ресурс. Режим доступа: http://ps. 1 september.ru/2000/66/6-2.htm

63. Джуринский, А.Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы развития Текст. / А.Н. Джуринский // Педагогика. 2002. - № 10. -С. 93-96

64. Джуринский, А.Н. Поликультурное воспитание в России и за рубежом: сравнительный анализ Текст.: монография / А.Н. Джуринский. М.: Прометей, 2006 - 160 с.

65. Дмитриев, Г.Д. Теоретико-практические аспекты многокультурного образования в США Текст. / Г.Д. Дмитриев // Педагогика. 1999. - № 7 - С. 107-117.

66. Добреньков, В.И. Вызовы глобализации и перспективы человечества Текст. / В.И. Добреньков // Вестник Моск. ун-та. 2004. № 4. - С. 3-21.

67. Елизарова, Г.В. Культура и обучение иностранным языкам Текст. / Г.В. Елизарова. СПб.: КАРО, 2005. - 352 с.

68. Елканов, С.Б. К проблеме совершенствования подготовки учительских кадров в условиях университета Текст. / С.Б. Елканов // Вестник Кабардино-Балкарского университета. Серия: Гуманитарные науки, 2001. -Вып.6. С.57-58.

69. Ермолаев, О.Ю. Математическая статистика для психологов Текст.: Учебник / О.Ю. Ермолаев. - М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 2002. 336 с.

70. Еремина, В.М. Формирование коммуникативной компетенции будущего учителя в контексте поликультурного образования Текст.: дис. на соискание уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.08 / В.М. Еремина. Чита, 2005.-230 с.

71. Зеленцов, Б.П. Математика как средство овладения иностранным языком Текст. / Б.П. Зеленцов // Иностранные языки в школе. - 1999. №4. - С. 13-18.

72. Зимняя, И.А. Общая культура и социально-профессиональная компетентность человека Электронный ресурс. / И.А. Зимняя // Интернетжурнал "Эйдос" 2006. 4 мая. Режим доступа: http://www.eidos.ru/iournal/2006/05/04.html

73. Зимняя, И.А. Социальная работа как профессиональная деятельность Текст. / И.А. Зимняя // Социальная работа 1992 - № 2. - С. 54-67.

74. Ивановский, З.В. Высшее образование в условиях глобализации Электронный ресурс. / З.В. Ивановский. Режим доступа: http://www.knogg.net/2006 001.html

75. Изюмова, С.А. Природа мнемических особенностей и дифференциация обучения Текст. / С.А. Изюмова. М.: Наука, 1995. - 189 с.

76. Каган, М.С. Мир общения: проблема межсубъектных отношений / М.С. Каган. М.: Политиздат, 2001. - 315 с.

77. Каган, М.С. Философия культуры. Становление и развитие Текст. / М.С. Каган. СПб.: Лань, 1998. - 434 с.

78. Кан-Калик, В.А. Учителю о педагогическом общении: Книга для учителя / В.А. Кан-Калик. М.: Просвещение, 1987. - 190 с.

79. Каптерев, П.Ф. Дидактические очерки: теория образования: избр.соч. Текст. / П.Ф. Каптерев. М.: Педагогика, 1982. - 508 с.

80. Карпов, А.В. Психологический анализ трудовой деятельности Текст. / А.В. Карпов. - Ярославль.: Изд-во Ярослав, гос. ун-та, 1988. 76 с.

81. Кларин, М.В. Интерактивное обучение инструмент освоения нового опыта / М.В. Кларин // Педагогика. - 2000. - №7. - С. 47.

82. Коган, JI.H. Всестороннее развитие личности и культура / JI.H. Коган. -М: Знание, 1981.-63 с.

83. Коджаспирова, Г.М. Педагогический словарь. Текст. / Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров. 2-е изд., стер. - М.: Издательский центр «Академия», 2005. - 176 с.

84. Колобова, JI.B. Поликультурное образование и личность Текст.: монография / Л.В. Колобова. М.: НВИ-ТЕЗАУРУС, 2006. - 394 с.

85. Колобова, Л.В. Проблема поликультурного образования в России Текст. / Л.В. Колобова // Вопросы гуманитарных наук. № 3. - М., 2005. - С. 305-309.

86. Колоколова, И.В. Поликультурное пространство образовательного учреждения как среда педагогической поддержки личности учащихся Текст.: дис. на соискание уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.01 / И.В. Колоколова. 2003. -183 с.

87. Коменский, Я.А. Избранные педагогические сочинения: в 2 т. Текст. / Я.А, Коменский. Т. 2. М: Педагогика, 1982. - 576 с.

88. Кон, И.С. Открытие «Я» Текст. / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1978.367 с.

89. Копылова, B.B. Методика проектной работы на уроках английского языка: методическое пособие Текст. / В.В. Копылова. - 3-е изд., стереотип. - М.: Дрофа, 2006.-93 с.

90. Коротаева, Е.В. Хочу, могу, умею! Обучение, погруженное в общение Текст. / Е.В. Коротаева. М., 1997.

91. Корочкина, М.Г. Формирование межкультурной компетенции в техническом университете Текст.: Дис. . канд.пед.наук. 13.00.02. / М.Г. Корочкина. Таганрог, 2000.

92. Коряковцева, Н.Ф. Современная методика организации самостоятельной работы изучающих иностранный язык Текст. / Н.Ф. Коряковцева. М.: АРКТИ, 2002. - 176 с.

93. Крылова, Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста Текст. / Н.Б. Крылова. М.: Высшая школа, 2000. - 142 с.

94. Кузьмин, М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России Текст. / М.Н. Кузьмин // Педагогика. 1999. - № 6 - С.3-11.

95. Куликова, JI.H. Проблемы саморазвития личности Текст. / JI.H. Куликова. Хабаровск: ХГПУ, 1997. - 313 с.

96. Лазарева, Л.П. Межкультурные коммуникации в странах Азиатско-Тихоокеанского региона: образовательно-педагогические аспекты: учеб. пособие Текст. / Л.П. Лазарева. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2007. - 120 с.

97. Леонтьев, Д.А. Выбор как деятельность: Личностные детерминанты и возможности формирования Текст. / Д.А. Леонтьев, Н.В. Пилипко // Вопросы психологии. 1995. - № 1. - С. 97 -105.

98. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность текст. / А.Н Леонтьев. -М.: Политиздат, 1975. - 139 с.

99. Лотман, Ю.М. Культура и взрыв Текст. / Ю.М. Лотман. М.: Политиздат, 1992.-258 с.

100. Магометов, А.А. Региональный университет в поликультурном пространстве Текст. / А.А. Магометов // Высшее образование в России. 2005. - № 3. - С. 78-88.

101. Макаев, В.В. Поликультурное образование - актуальная проблема современной школы Текст. / В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова // Педагогика. 1999. - № 4. - С. 3-10.

102. Максимова, М.Е. О необходимости обучения культурному компоненту профессионального общения студентов нефилологических вузов в курсе иностранного языка Текст. / М.Е. Максимова // Педагогические науки, 2007. № 3(25). - С. 204-207.

103. Мартынова, М.Ю. Поликультурное пространство России и проблемы образования Текст. / М.Ю. Мартынова // Этнографическое обозрение. 2004. - № 1. - С.37-52.

104. Медведева, Г.П. Профессионально-этические основы социальной работы: Учебник для студ. высш. учеб. заведений / Г.П. Медведева. - М.: Издательский центр «Академия», 2007. - 272 с.

105. Межуев, В.М. Философия культуры как специфический вид знания о культуре Текст. / В.М. Межуев // Alma Mater (Вестник высшей школы). - 2000. №6.-С. 11-14.

106. Миголатьев, А.А. Философия культуры Текст. / А.А. Миголатьев // Социально-гуманитарные знания. 2003. - № 3. - С. 85-104.

107. Митрофанов, С. Плюсы и минусы «Болонского процесса» Электронный ресурс. / С. Митрофанов // Русский журнал. Апрель 2003. Режим доступа: http://www.russ.ru/istsovr/sumerki/20030407.html

108. Моисеева, А.Н. Воспитание эмпатии личности Текст. / А.Н. Моисеева // Воспитание в XXI веке: новые подходы, преемственность традиций, перспективы: Сб. статей междун. науч.-практ. конф. в 2-х частях.

109. Часть 2: Воспитание в контексте глобализации культуры и становления информационного общества. Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2004. С. 215-220.

110. Мудрик, А.В. Общение в процессе воспитания Текст. / А.В. Мудрик. -М., 2001. 320 с.

111. Мурина, Е.В. Инновационные подходы к преподаванию иностранных языков в неязыковом вузе Текст. / Е.В. Мурина // Ученые записки института непрерывного педагогического образования. Выпуск 8. Великий Новгород, 2006.- С. 290-295.

112. Острогорский, А.Н. Избранные педагогические сочинения Текст. / А.Н. Острогорский. - М.: Педагогика, 1985. 352 с.

113. Павленок, П.Д. Основы социальной работы Текст. / П.Д. Павленок. М.: Инфра-М, 2007. - 560 с.

114. Павлицкая, З.И Формирование коммуникативных умений студентов в условиях аудиторного обучения Текст.: дис. на соискание уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.08 / З.И. Павлицкая. Казань, 1999. - 175 с.

115. Палаткина, Г.В. Концептуальные основы мультикультурного образования Текст. / Г.В. Палаткина // Общество и право. 2006. - № 1 - С. 8390.

116. Панина, Т.С. Современные способы активизации обучения: учеб. пособие для студ. высш. учеб. завед. Текст. / Т.С. Панина, JI.H. Вавилова. 2-е изд., стер. -М.: Издат. центр «Академия», 2006. - 176 с.

117. Панов, A.M. Социальная работа как наука, вид профессиональной деятельности и специальность в системе высшего образования Текст. / A.M. Панов // Российский журнал социальной работы. 1995. - №1. - С.53-59.

118. Пассов, Е.И. Диалог культур: социальный и образовательный аспекты Текст. / Е.И. Пассов. Воронеж, 2002. - 157 с.

119. Педагогический энциклопедический словарь Текст. / гл. ред. Б.М. Бим-Бад [и др.]. М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. - 528 с.

120. Платонов, К.К. Структура и развитие личности Текст. / К.К. Платонов. М.: Наука, 1996. - 256 с.

121. Плеханова, Ю.В. Формирование поликультурных ценностей в системе высшего педагогического образования Текст.: дис. на соискание уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.01 / Ю.В. Плеханова. М., 2004. - 149 с.

122. Подласый, И.П. Педагогика: учеб. Текст. / И.П. Подласый. М.: Высшее образование, 2006. - 540 с.

123. Покровская, Н.Н. Мультикультурализм как путь глобализации Текст. / Н.Н. Покровская // Личность и Культура. 2001. - № 5/6. - С. 11-12.

124. Полат, Е.С. Обучение в сотрудничестве Текст. / Е.С. Полат // Иностранные языки в школе. 2000. - № 1. - С. 74-78.

125. Полат, Е.С. Типология телекоммуникационных проектов Текст. / Е.С. Полат // Наука и школа № 4, 1997.

126. Поляков, С.Д. В поисках педагогической инноватики Текст. / С.Д. Поляков. М., 1993. - 64 с.

127. Почебут, Л.Г. Взаимопонимание культур. Методология и методы этнической и кросс-культурной психологии Текст. / Л.Г. Почебут. СПб, 2007. -277 С.

128. Проблемы социо-кросс-культурной интеграции в поликультурном образовании: материалы международ, науч.-практ. конф. (Новосибирск, 22-23 ноября 2004 г.) Текст. / редкол.: Г.А. Ферапонтов [и др.]. Новосибирск: НГПУ, 2005. - 380 с.

129. Прохоров, А.О. Психические состояния учителя и продуктивность урока Текст. / А.О. Прохоров // Вопросы психологии. -1989. №6. - С.49 - 55.

130. Путляева, Л.В. Особенности познавательной деятельности в ситуации непосредственного общения: процесс, деятельность, общение / Л.В. Путляева, Р.Г. Сверчкова. М.: Наука. - 1982. - 61 с.

131. Резник, Ю.М. Культура как предмет изучения Текст. / Ю.М. Резник // Личность. Культура. Общество. 2001. - Т.З. Вып. 1(7). - С. 176 - 196.

132. Рерих, Н.К. О вечном Текст. / Н.К. Рерих. М.: Изд-во политической литературы, 1991. - 462 с.

133. Рогов, Е.И. Выбор профессии: Становление профессионала Текст. / Е.И. Рогов. М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - 336 с.

134. Роджерс, К. Эмпатия / К. Роджерс // Психология эмоций: тексты. -М., 1984.-С. 235-237.

135. Розин, В.М. Вызовы мультикультурализма Текст. / В.М. Розин // Высшее образование сегодня. 2004. - № 4. - С.52-55.

136. Романова, Е.С. Психодиагностика Текст. / Е.С. Романова. 2-е изд. -СПб.: Питер, 2008. 400 с.

137. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии Текст. / С.Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2000. - 712 с.

138. Руденко, В.Н. Цивилизационно-культурологическая парадигма развития университетского образования Текст. / В.Н. Руденко, О.В. Гукаленко // Педагогика. 2003. - № 6. - С. 32-40.

139. Руднева, Е.Л. Теоретические основы формирования жизненных и профессиональных ценностных ориентаций студентов: монография / под. ред. Б.П. Невзорова / Е.Л. Руднева. Кемерово, 2002.

140. Рыкова, С.В. Воспитательный потенциал поликультурного образования и его реализация в современной школе Текст.: дис. на соискание уч. степ. канд. пед. наук: 13.00.01 / С.В. Рыкова. -М., 2005. 180 с.

141. Садохин, А.П. Введение в теорию межкультурной коммуникации Текст. / А.П. Садохин. М.: Высш. шк., 2005. - 310 с.

142. Садыкова, JI.P. Поликультурное воспитание: принципы, функции, содержание, способы Текст. / JI.P. Садыкова // Вестник ТИСБИ. 2005 - № 2. - С. 129-132.

143. Сафонова, В.В. Изучение языков международного общения в контексте диалога культур и цивилизаций Текст. /В.В. Сафонова. Воронеж: Истоки, 1996.-238 с.

144. Сафонова, В.В. Социокультурный подход к обучению иностранному языку как специальности Текст.: Автореф. дис. на соискание уч. степ, д-ра пед. наук: 13.00.01 / В.В. Сафонова.-М., 1993.-47 с.

145. Сериков, В.В. Личностно ориентированное образование Текст. /

146. B.В. Сериков // Педагогика, 2004. № 5. - С. 16-21.

147. Синагатуллин, И.М. Роль глобализации и языка (языков) международного общения в решении актуальных вопросов нового времени Текст. / И.М. Синагатуллин // Иностранные языки в школе. - 2003. № 6. -1. C.8-14.

148. Ситаров, В.А. Культурологические основания гуманизации образования Текст. / В.А. Ситаров, Л.В. Романюк, Э.В. Онищенко // Философия образования для XXI века. 2001. - № 2. - С. 44-47.

149. Ситаров, В.А. Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе Текст. / В.А. Ситаров, В.Г. Маралов. М.: Изд-во «Академия», 2000. - 216 с.

150. Сластенин, В.А. Психология и педагогика Текст.: учеб. пособие / В.А. Сластенин. -М.: Совершенство, 2003. 320 с.

151. Сластенин, В.А. Формирование профессиональной культуры учителя Текст.: учеб. пособие / В.А. Сластенин. М.: Прометей, 1993. - 177с.

152. Словарь по этике Текст. / Под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. М.: Политиздат, 1989. - 447 с.

153. Социальная работа Текст.: уч. пособие / под ред. П.Я. Циткилова, В.Д. Альперович и др. М.: Феникс, 2006. - 336 с.

154. Социологическая энциклопедия Текст. / науч. ред. В.Н. Иванов [и др.]: в 2 т. М., 2003. Т. 1. С. 370.

155. Степашко, JI.А. Образование как трансляция духовно-нравственных ценностей культуры Текст. / Л.А. Степашко // Саморазвитие как фактор становления будущего учителя. Хабаровск, 2001. - С. 73-75.

156. Стрельцова, Е.А. Диалоговая интерпретация знания как средство воспитания толерантности у студентов (на примере общепрофессиональных экономических дисциплин) Текст.: монография / Е.А. Стрельцова. - Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2003. 108 с.

157. Супрунова, Л.Л. Поликультурное образование в современной России: поиск стратегии Текст. / Л.Л. Супрунова // Magister. 2000. - № 3. - С.77-81.

158. Сыродеева, А.А. Поликультурное образование: учебно-методическое пособие Текст. / А.А. Сыродеева. -М.: МИРОС, 2001. - 192 с.

159. Сысоев, П.В. Концепция языкового поликультурного образования = Conception of foreign language polycultural education: (на материале культуроведения США) Текст.: монография / П.В. Сысоев. М.: Изд-во «Еврошкола», 2003. - 406 с.

160. Сысоев, П.В. Культурное самоопределение личности как часть поликультурного образования в России средствами иностранного и родного языков Текст. / П.В. Сысоев // Иностранные языки в школе. 2003. - № 1. - С. 42-47.

161. Сысоев, П.В. Культурное самоопределение обучающихся в условиях языкового поликультурного образования Текст. / П.В. Сысоев // Иностранные языки в школе. 2004. - № 4. - С. 14-20.

162. Тер-Минасова, С.Г. Язык и межкультурная коммуникация: Учебное пособие Текст. / С.Г. Тер-Минасова. -М: Слово, 2000. С. 25

163. Тодоров, Л.В. Понятие культуры и построение содержания образования / Л.В. Тодоров // Педагогика. 1999. - №8. - С. 3-11.

164. Тойнби, А.Дж. Цивилизация перед судом истории Текст. / А. Тойнби. - М.: Айрис-пресс, 2003. 592 с.

165. Толстой, JI.H. Круг чтения Текст. / JI.H. Толстой. Т. 1. - М.: Изд-во политической литературы. - 1991. - 478 с.

166. Топчий, JI.B. Кадровое обеспечение социальных служб: состояние и перспективы развития Текст. / JI.B. Топчий. - М., 1997. - 147 с.

167. Тугаринов, В.П. О ценностях жизни и культуры Текст. / В.П. Тугаринов. Л., 1980. - 156 с.

168. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии Текст. / К.Д. Ушинский. - М.: Педагогика, 1990.- 402 с.

169. Фетискин, Н.П. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп Текст. / Н.П. Фетискин, В.В. Козлов, Г.М. Мануйлов.- М., Изд-во Института психотерапии, 2005. 490 с.

170. Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Смысл жизни: Антология. -М., 1994

171. Фридман, Л.М. Педагогический опыт глазами психолога: Книга для учителя Текст. / Л.М. Фридман. М.: Просвещение, 1987. - 224 с.

172. Фурманова, В.П. Философия межкультурного образования и преподавания иностранных языков Текст. / В.П. Фурманова // Россия и Запад: диалог культур: материалы 4-й междунар. конф. (Москва, 12-14 января 1998г.)- М: МГУ, 1998. -Вып 5. - С. 143-149.

173. Халяпина, Л.П. Методическая система формирования поликультурной языковой личности Текст. / Л.П. Халяпина; Кемеровский гос. ун-т. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2006. - 231 с.

174. Хеффе, О. Плюрализм и толерантность: к легитимации в современном мире Текст. / О. Хеффе // Философские науки. 1991. - № 12. -С. 16-28.

175. Холостова, Е.И. Социальная работа: Учебное пособие Текст. - М.: Издат.-торг. корпорация «Дашков и К0», 2004. - 692 с.

176. Человек и язык в поликультурном мире Текст.: доклады и тезисы междунар. науч. конф. (Владимир, 19-21 октября 2006 г.) Т. 1. Владимир: ВГПУ, 2006.-307 с.

177. Черникова, В.Е. Межкультурная коммуникация в поликультурном пространстве: основные черты и особенности Текст. / В.Е. Черникова, JI.A. Волова. Пятигорск: ПГЛУ, 2005. - 166 с.

178. Чешков, М.А. Глобальное видение и новая наука Текст. / М.А. Чешков.-М., 1988.-С. 81.

179. Чудова, Н.В. Психологические особенности коммуникативного пространства Интернета Электронный ресурс. / Н.В. Чудова, М.А. Евлампиева, Н.А. Рахимова. Режим доступа: http: //evartist.narod.m/text7/47.html

180. Шадриков, В.Д. Философия образования и образовательные функции Текст. / В.Д. Шадриков. М., 2001. - 181 с.

181. Шаталов, В.Ф. Эксперимент продолжается! / В.Ф. Шаталов. М.: Педагогика, 1989. - 336 с.

182. Шемшурина, М.А. Диалогическое взаимодействие на уроках этики как средство нравственного воспитания: автореф. дис. на соискание уч. степ, канд. пед. наук. 13.00.01 / М.А. Шемшурина. М., 2000. - 19 с.

183. Шмелева, Н.Б. Профессиональная подготовка студентов будущих специалистов по социальной работе Текст. / Н.Б. Шмелева // Российский журнал социальной работы. - 1996. - № 1. - С. 109-113.

184. Штайнер, Р. Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки / Р. Штайнер. М., 1993. - 40 с.

185. Щуркова, Н.Е. Культура современного урока. Педагогическое общество России / Н.Е. Щуркова. М., 2000. - 112 с.

186. Якиманская, И.С. Разработка технологии личностно-ориентированного обучения Текст. / И.С. Якиманская // Вопросы психологии. 1995. - №2.-С. 31-42.

187. Яковец, Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций Текст. / Ю.В. Яковец. -М.: Экономика, 2001. 346 с.

188. Ярская-Смирнова, Е.Р. Профессионализация социальной работы в России Текст. / Е.Р. Ярская-Смирнова //Строительство мостов: социальная работа в изменяющихся обществах и культурах. - Архангельск: АГМА, 1999. - С. 59-60.

189. Ярская-Смирнова, Е.Р. Социальная работа в России: профессиональная идентичность Текст. / Е.Р. Ярская-Смирнова // Социальные проблемы образования: методология, теория, технологии. - Саратов: Сарат. гос. тех. ун-т, 1999. С. 92-102.

190. Ясперс, К. Смысл и назначение истории Текст. / К. Ясперс. М.,1994

191. Agar, М. Language Shock: Understanding the Culture of Conversation. -New York: William Morrow and Company, Inc., 1994. 184 p.

192. Banks, J. Cultural Diversity and Education: Foundations, Curriculum and Teaching. Boston, 2001

193. Bennet, M.J. Overcoming the Golden Rule: sympathy and empathy // Bennet M.J. Basic concepts of intercultural communication: Selected readings. - Intercultural Press, Inc, 1998b.-P. 191-214

194. Byram, M. Teaching-and-learning language-and-culture / C. Morgan. - Clevedon, Philadelphia, Adelaide: Multicultural Matters Ltd., 1994. 219 p.

195. Cohen, Ph. The Perversions of Inheritance: Studies in the Making of Multi-Racist Britain // Multi-Racist Britain. Macmillan Press, 1988.

196. Grant, C.A. Education for diversity: An anthology of multicultural voices. Boston: Allyn and Bacon, 1995. 273 p.

197. Longman Dictionary of Contemporary English. Third Edition. Pearson Education Ltd., England, 2000. 1668 p.

198. Nieto, S. Affirming Diversity: The socio-political context of multicultural education, 2-nd edition. White Plains, N.Y. Longman Publishers. USA, 1996. - 4201. P

199. Ribe R., Vidal N. Project Work. Oxford: Heinemann, 1993. 117 p.

200. Sampedro, R. Global Issues: Resource Book for Teachers / Sampedro R., Hillyard S.: Oxford University Press, 2004. 148 p.

201. Seely, H.N. The Cultural Mazeway: Six Organizing Goals // Heusinkveld P.R. (ed.). Pathways to Culture: readings on teaching culture in the foreign language class. Yarmouth: Intercultural Press, Inc., 1997. - P. 97-105.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

banyaplus.ru

Для формирования поликультурной личности исходным положением является. Поликультурная личность

Библиографическая ссылка

Библиографическая ссылка

Рекомендованный список диссертаций

Похожие диссертационные работы по специальности «Теория и методика профессионального образования», 13.00.08 шифр ВАК

Мультикультурное воспитание студентов вуза в процессе обучения иностранному языку 2011 год, кандидат педагогических наук Сергеева, Ирина Витальевна

Заключение диссертации по теме «Теория и методика профессионального образования», Агранат, Юлия Владимировна

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Агранат, Юлия Владимировна, 2009 год

Советуем почитать

Эрнст неизвестный скульптуры Эрнст неизвестный работы картины

Пословицы о подвигах и героизме Страна ждет героев народная поговорка

Белгородцы не понимают, что такое солидарное общество

Как сохранить брокколи на зиму в домашних условиях Сколько хранится брокколи

Хрен на зиму – основные методы заготовки пряного корнеплода

Тема. Свойства газов. Идеальный газ. Твердые вещества: свойства, строение, плотность и примеры Какое расстояние между молекулами в твердом веществе

Твердые вещества: свойства, строение, плотность и примеры Расстояние молекул в газообразном состоянии

Какие могут быть гадания

Кровь в моче у кошки: лечение и профилактика

Необычные морские животные — аквариумные раки

Вялость и голодание у собаки — выясняем и устраняем причины Заболела собака симптомы потеря аппетита вялость лечение

Читать онлайн "камень веры православно-кафолической восточной церкви"

Ремчуков Константин Вадимович, российский журналист: краткая биография

Библиографическая ссылка

Библиографическая ссылка

Рекомендованный список диссертаций

Похожие диссертационные работы по специальности «Теория и методика профессионального образования», 13.00.08 шифр ВАК

Мультикультурное воспитание студентов вуза в процессе обучения иностранному языку 2011 год, кандидат педагогических наук Сергеева, Ирина Витальевна

Заключение диссертации по теме «Теория и методика профессионального образования», Агранат, Юлия Владимировна

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Агранат, Юлия Владимировна, 2009 год

Советуем почитать

Похожие записи