Федеральное агентство по образованию
Государственное Образовательное Учреждение Высшего Профессионального образования
Ростовский Государственный Экономический Университет «РИНХ»
Филиал в п. Матвеев Курган
"Специфика философского знания"
Дисциплина: "Философия"
п. Матвеев Курган
Введение
1. Предмет философии
1.1 Истоки возникновения науки
1.2 Основные функции
2. Специфика философского знания
Заключение
Список литературы
Введение
Философия является древнейшей из наук, это ценная область знания, она зародилась в VI–V веках до нашей эры в Китае, Индии, Древней Греции. В далёкие времена философия являлась системой, которая включала в себя все знания, накопленные человечеством. Знаний было немного, и их можно было объединить в одну систему. В философию входили знания физики, медицины, астрономии, математики, алхимии. С развитием общества знания накапливались и начинали отделяться от философии, науки о человеке выделились последними. В настоящее время идёт разделение наук (например: из генетики выделяется такая самостоятельная наука, как генная инженерия), в то же время идёт и обратный процесс – интеграция наук (например: биофизика, биохимия), происходит объединение философии с математикой, медициной и т.д. Самые серьёзные открытия делаются на стыке различных наук.
К середине XIX века сложилась ситуация, когда перед философией в острой форме возникает вопрос о том, что же остаётся на долю самой философии. Если отвечать на этот вопрос одним словом, то это – мышление. Мышление, его происхождение, его сущность, его истинные формы, его приёмы, способы и методы.
В настоящее время философия сама является наукой о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Личность, общество, окружающая среда – смысл и цель философии.
Предмет философии
Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости, а с древнеиндийского – видение истины.
Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона.
Возникновение философии означало появление особой духовной установки – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом, с их верованиями, идеалами, надеждами.
Философия в своём зарождении мыслилась не как простое собрание истины, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию.
Возникновение философии в VI до нашей эры означало постепенный переход людей к самостоятельному размышлению о мире, о человеческой судьбе, стремление найти истину, стремление к мудрости. Мудрость – это познание самого существенного в мире и поэтому самого важного для человеческой жизни. Философ стремился познать высшую истину, указывающую правильный путь в жизни. Поэтому важнейшей в философии становится проблема всеобщего, устойчивого и неизменного, стоящего за множеством отдельных изменчивых вещей, стремление открыть первопричину, которая всё порождает и всем управляет в мире. Философия ставит своей целью познание истины, т.е. первоначала, вечного и неизменного бытия.
Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики и познания, является духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс).
Существует много понятий «философии». Приведём некоторые из них:
Философия – это форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место человека в нём.
Философия – это различные рассуждения о жизни, о её смысле, о смерти, о Боге.
Философия – это совокупность принципов, лежащих в основе поступков и поведения людей.
Философия – это теория, всякое теоретическое знание.
Философия – это особая форма общественного сознания, которая действует наряду с другими формами общественного сознания: религией, искусством, моралью, наукой и т.д.
Философия – это какие-то туманные, беспредметные, оторванные от жизни рассуждения.
В настоящее время философия представляет собой и науку о всеобщих законах развития природы, общества, мышления, познания и особую форму общественного сознания, теоретическую основу мировоззрения, систему философских дисциплин, способствующих формированию духовного мира человека.
В чём же своеобразие философии? Во-первых, она обладает всеобщностью и предельной абстрактностью. Во-вторых, философия исследует, как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания науки и её предельным основанием. В-третьих, философия обладает мощной ценностной компонентой, формирует ценностные ориентации людей, обеспечивающие правильный подход к решению всех практических и теоретических проблем.
Философия всегда включала в себя рассмотрение так называемых мировоззренческих вопросов: как устроен мир? Имеет ли он начало и конец? Какое место занимает человек в мире? Предназначение человека. Что такое истина? Достижима ли она? Есть ли Бог? В чём заключается смысл и цель жизни? Каковы отношения между людьми, обществом и природой, добром и злом, истиной и заблуждением? Что нас ожидает в будущем? Мимо этих и подобных вопросов не может пройти ни один человек. Философия всегда помогала людям искать ответы на эти вопросы, выполняя при этом мировоззренческую функцию.
Предмет философии нельзя свести только к этим вопросам. Так как на все эти вопросы, кроме философии отвечают и религия, и мифология. Мифология отвечает на эти вопросы на основе фантазии, вымыслов. Религия, опираясь на веру. Философия в отличие от религии и мифологии ищет ответы на эти вопросы, опираясь на данные науки.
Предметом философии называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют 4 основных раздела:
1. Онтология (учение о бытие);
2. Гносеология (учение о познании);
3. Человек;
4. Общество.
В рамках данных четырёх основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов:
сущность бытия;
происхождение бытия;
материя, её формы;
сознание, его происхождение и природа;
взаимоотношение материи и сознания;
бессознательное;
человек, его сущность и существование;
душа, духовный мир человека;
общество;
общество и человек;
природа и общество;
духовная сфера жизни общества;
материально-экономическая сфера жизни общества;
социальная сфера общества;
общественно-экономические формации, цивилизации;
перспективы человека, общества;
экология, проблемы выживания;
особенности познания;
влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;
ограниченность и безграничность познания;
движение;
диалектика и её законы.
1.1 Истоки возникновения философии
Истоками философии являются мифология и религия.
«Миф» в переводе с греческого языка означает «предание», «логос» – «учение, наука», таким образом, мифология – это наука о преданиях. Мифы существовали у всех народов мира, многие мифы посвящены космическим темам, т. к. люди пытались ответить на вопрос о происхождении и устройстве мира, о мировой гармонии, о превращении хаоса в космос, а также любая мифология описывает гибель мира в будущем и его последующее возрождение.
Мифология – это форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. В древности мифология являлась формой духовной культуры, которая объединяла в себе зачатки знаний, религиозные верования, политические взгляды и искусство. Чертами мифа являются: очеловечивание природы, наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком, отсутствие абстрактных размышлений, практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач, однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
Древнеиндийская философия представлена ведами, в которых глубже просматривается вопрос о происхождении человека. В это время в ведах рассказывается, что Вселенная заполняется человечеством, которому предопределена карма, на весь период существования.
В Древнем Китае была образована философская школа – Даосская. Даосизм – это учение о пути, которое отстаивали в этой школе. Философы считали, что всё находится в пути, в движении, в изменении. Всё непостоянно и конечно. Человек должен следовать установленному порядку, тогда он будет бессмертен.
Особенности мифологии:
1. Мысль выражается в конкретных эмоциональных, поэтических образах и метафорах, одушевлялись и очеловечивались: космос и все природные силы.
2. Отсутствует разграничение мира и человека, мысли и эмоции, это было целостное миропонимание.
Философия и религия выходят из мифа, они походят тем, что решают мировоззренческие вопросы, но религия в основу ставит веру, а философия – это поиск истины.
Религия – это форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
Для религиозного мировоззрения характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.
В VI веке до нашей эры философия представляла собой новый тип миропонимания, в основе которого лежал разум. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщение, выводы и доказательства стали вытеснять образы и вымыслы, т.е. мифологию. С развитием культуры менялось:
Специфика философии;
Статус (значение) философии;
Связи с наукой, но мировоззренческие проблемы оставались.
Смысл философии включает не только мировоззрение и познание, но и у всех философов всегда была система, которая завершалась этикой.
Исторические типы философии:
1. Философия Древнего Востока и античная;
2. Средние века (тесная связь с религией);
3. Эпоха Возрождения (связь с искусством);
4. Новое время (связь с наукой);
5. Просвещение;
6. Классическая немецкая философия;
7. Современная философия.
1.2 Основные функции
Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются её цели, задачи, назначение.
Принято выделять следующие функции философии: мировоззренческую, методологическую, мыслительно-теоретическую, гносеологическую, критическую, аксиологическую, социальную, воспитательно-гуманитарную, прогностическую, общекультурную, практическую, объединительную.
Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нём, принципов взаимодействия с окружающим миром.
Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности, проявляется характер взаимоотношения философии с другими науками. Философия с одной стороны опирается на те данные, которые получают все науки, с другой стороны философия передаёт всем наукам общие методы, приёмы, способы получения истинного знания. Сама философия выступает в отношении других наук, общим методом познания.
Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.
Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).
Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.
Аксиологическая функция философии (в переводе с греч. axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима, эпоха Возрождения, Реформация, кризис капитализма конца XIX – начала XXв. и др.).
Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.
Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
Общекультурная функция. Общекультурную функцию философия выполняла с момента своего зарождения, и если сужался предмет философии, то её общекультурной функцией происходило, скорей всего, обратное: её роль в жизни общества непрерывно возрастала.
Тем более это справедливо для нашего времени. Без преувеличения можно сказать, что философия является сегодня важнейшим элементом духовной культуры человечества. Философия согласовывает и синтезирует достижение всех видов человеческого опыта (практического, научно-познавательного, ценностного). Она также выступает конструктором принципиально новых идей, новых картин мира, новых общественных идеалов, критиком по отношению к разного рода мировоззренческим и методологическим заблуждениям и предрассудкам; рационализатором нефилософских форм мировоззрения, выявляя их «рациональное зерно».
Практическая функция. До сих пор философия рассматривалась исключительно как компонент духовного мира человека. Но человек, кроме всего прочего, ещё и действует. Русский философ П.Л. Лавров подчёркивал, что философия отождествляет мысль, образ и действие. Поистине, в своём миропонимании человек достигает стадии, когда уже невозможно удержаться от искушения действовать. Человек действует, реализует своё миропонимание. В отличие от животного, он действует именно таким образом, а не иначе. В своих действиях человек символизирует философию, она воплощается в объекты, в творения человека. Каждая цивилизация реализует свои философские ценности, каковыми являются, например, стремление к совершенству, свобода, справедливость.
Нравственная функция заключается в том, что философия культивирует в обществе идеалы любви к ближнему,
сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга.
Философия консолидирует общество вокруг идей либо ради идей, выполняя при этом объединительную функцию.
2. Специфика философского знания
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
1. имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
2. однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех других наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.
Философские проблемы могут успешно решаться, обсуждающиеся только в том обществе, где допускается критика любой точки зрения, несогласие с любым человеком, признание различных позиций по одному и тому же вопросу.
Можно выделить также следующие особенности философского знания:
1. имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.);
2. носит предельно общий, теоретический характер;
3. содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
4. во многом субъективно – несёт отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
5. Философское знание, будучи знанием научным, вместе с тем нередко выступает и как знание художественное, как знание религиозное, как знание интуитивное.
6. является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
7. изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
8. имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя, то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя;
9. испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
10. в то же время динамично – постоянно развивается и обновляется;
12. неисчерпаемо по своей сути;
13. ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путём. Философские проблемы находят своё решение для данных людей и в данное время, но потом приходят другие люди, другое поколение и опять сталкиваются с этими же вопросами.
Философия – это знание личностное, так как идеи, которые высказывает мыслитель нельзя отделить от его личности.
Заключение
Философия возникает как первая наука, в начале включавшая в себя: астрономию, математику, медицину, физику, алхимию. Первые учёные, называвшие себя философами, были физиками. Постепенно по мере накопления знаний, фактов из философии начались выделяться отдельные самостоятельные науки. Это длительный процесс идёт веками. В настоящее время философия сама является наукой о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Личность, общество и окружающая среда – смысл, цель философии.
Для раскрытия специфики философского знания следует обратиться к истокам философского мышления, его социокультурным предпосылкам. Ранней формой познания действительности является мифологическое и религиозное сознание.
Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Философия и религия выходят из мифа, они походят тем, что решают мировоззренческие вопросы, но религия в основу ставит веру, а философия – это поиск истины.
Философия включает в себя философию морали, науки, природы, истории, политики, права, искусства, религии и т.д.
Таким образом, можно сделать вывод, что философия – это форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место человека в нём; различные рассуждения о жизни, о её смысле, о смерти, о Боге; совокупность принципов, лежащих в основе поступков и поведения людей.
Список используемой литературы
1. Николаева Л.С., Самыгин С.И., Столяренко Л.Д. Философия: экзаменационные ответы. – Ростов-на-Дону, 2002 г.;
2. Автономова Н.С.миф: хаос и логос // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. – Москва, 1999 г.;
3. Голубенцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. – Ростов-на-Дону, 2001 г.;
4. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. – Москва, 2001 г.;
5. Основы современной философ. – СПб, 1997 г.;
6. Кохановский В.П., Яковлев В.П. Философия. Учебник для ВУЗов. – Ростов-на-Дону, 2004.
1.Предмет философии. Специфика философского знания, его разделы и генезис.
Философия – учение об основных принципах и законах бытия. Объект – система мир-человек. Предмет – закономерности бытия, наиболее общие законы и формы движения и развития природы, общества и мышления, пути познания и преобразования бытия человеком.
Философия появилась в 7-5 веках до н.э. как особая область духовной деятельности. Сам термин философос ввел впервые Пифагор(6 веке). Разъяснение содержания и смысла философии принадлежит Платону («софия»-мудрость, «филео»-любить). В определении предмета нет единства, да еще и многообразие школ имеется и эволюция представлений о предмете (началось с охвата всех наук в древности и закончилось охватом «самого общего и предельного» в наши дни).
можно определить предмет философии так ‑ «весь спектр отношений человека и мира в наиболее общем виде (принципы основы), познание предельных оснований природы, человека, общества и культуры».
Специфика философского знания:
1. Философия отвечает на вопрос «почему?», а наука на вопрос «как?».
2. Философия-это знание всеобщего, поскольку каждая наука изучает лишь фрагмент реальности.
3. Философии присуще «диалоговое» мышление, поскольку не отражается значимость самых разных философских шквал течений и направлений.
Специфика философии заключается в том, что она имеет дело с явлениями, уже освоенными культурой, представленными в знании. В свою очередь философия играет важную роль в развитии научных знаний:
Философия разрабатывает систему общих универсальных категорий (причина, следствие, сущность, явление, содержание и т. д.). Каждая наука использует эти категории;
Философия выступает методологией науки;
Философия вносит существенный вклад в разработку научной картины мира;
Философия оказывает на науку и ценностно-этическое воздействие, развивая понимание ответственности ученых, меняя их менталитет
Генезис философии (развитие):
1. Философия Др.мира(античная, индийская, китайская)-7 в. до н.э.-3 в. н.э.
2. Философия Средневековья- 4-14 в.(арабомусульманская, европейская).
3. Философия Возрождения - 14-16 в.
4. Философия Нового времени- 17 в.
5. Философия Просвещения-18 в.
6. Немецкая классическая философия- кон 19 в,-перв четв 20 в.
7. Постоклассическая западно-европейская философия - 19-20 в.
Отдельно : отечественная философия.
2. Мировоззрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения. Функции философии.
Структура философского знания
1)онтология - учение о бытии;
2)гносеология -учение о познании;
3)логика -учение о законах и формах мышления;
4)социальная философия- учение об обществе;
5)натурфилософия- философское естествознание;
6)философская антропология - учение о человеке;
7)этика - философское учение о морали и нравственности;
8)эстетика- философское учение о прекрасном и безобразном;
9)аксиология - философское учение о ценностях человеческого существования;
10)история философии - (генезис-развитие)
Мировоззрение – система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем. В широком смысле – это все взгляды, в узком – самые важные из числа наиболее общих.
Мировоззрение- это исторически развивающийся вместе с человеком и человечеством.
Можно представить в виде пирамиды, в основании которого лежит знание, а на верху находится идеал.
Мировоззрение включает в себя: знания, убеждения, ценности, идеалы, веру, сомнения, любовь и т.д.
Известно 2 уровня мировоззрения:
Обыденный(семья) и
Теоретический(книги) уровень.
Ф. является теоретическим ядром мировоззрения. Она стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем.
В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на веру и фантастические представления о мире, Ф. базируется на научно-теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений.
Функции философии:
Мировоззренческая функция -функция изменяет взгляд на мир.
Гносеологическая (познавательная) одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).
Методологическая - разрабатывает методы познания мира.
Аксиологическая- помогает формировать систему ценностей.
Прогностическая - выработка путей развития мира.
Критическая - сомнение во всем.
Гуманистическая -поиски ответов на смысл жизни (делает человека человеком).
Интегрирующая функция способствует объединению достижений науки в единое целое.
Воспитательная функция заключается в рекомендации следовать положительным нормам и идеалам нравственности.
-
Федеральное агентство
по образованию
ГОУ ВПО «РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «РИНХ»
- УЧЕТНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
ФАКУЛЬТЕТ
РЕФЕРАТ
по дисциплине: «ФИЛОСОФИЯ»
на тему: «Предмет философии. Специфика философского знания»Выполнила
группа
Преподаватель:Ростов – на - Дону
2011г.
СодержаниеВведение...................... .............................. .............................. ....................2
1. Предмет
философии..................... .............................. ............................4
1.1 Истоки
возникновения науки........... .............................. .....................8
1.2 Основные
функции....................... .............................. .........................11
2. Специфика
философского знания........... .............................. ...............14
3. Основные
вопросы философии............. .............................. .................15
Заключение.................... .............................. .............................. .................19
Список
литературы.................... .............................. .............................. ....20
Введение
Философия
– одна из древнейших областей знания,
духовной культуры. Зародившись в VII-VI
веках до н.э. в Индии, Китае, Древней Греции,
она стала устойчивой формой сознания,
интересовавшей людей все последующие
века. Призванием философов сделался поиск
ответов на вопросы, да и сама постановка
вопросов, относящихся к мировоззрению.
Уяснение таких вопросов жизненно важно
для людей.
Само
понятие «философия», означающее «любовь
к мудрости», впервые объяснил древнегреческий
мыслитель и математик Пифагор,
а в качестве названия особой науки
употребил впервые древнегреческий философ
Платон.
В
своем развитии философия проходит
длительный путь становления. Человек
в процессе эволюции начинает выделять
себя из окружающего мира природы
и тем самым осмысливать как
свою уникальность, так и уникальность
окружающего мира, противостоящего ему
и отличающегося от него.
Изменяется
и понимание предмета философии.
Так, смысл философии Пифагор
и другой древнегреческий философ
Гераклит видели в поиске истины, Платон
- в познании вечных и абсолютных истин,
по мнению его ученика древнегреческого
философа Аристотеля, задача философии
- постижение всеобщего, первоначал и первопричин
бытия. Еще большее разнообразие в понимании
своего предмета обнаруживает философия
в XIX-XX вв., представленная множеством школ
и направлений.
При
всем многообразии подходов к определению
предмета философии можно выделить
то общее, что свойственно философскому
знанию вообще.
Философию
можно определить как
учение об общих, универсальных
принципах бытия и познания,
сущности человека и
его отношении к окружающему
миру.
1.
Предмет философии
Философия
(от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость)
- форма общественного сознания; учение
об общих принципах бытия и познания, об
отношении человека к миру, наука о
всеобщих законах развития природы, общества
и мышления. Философия вырабатывает
обобщенную систему взглядов на мир, место
человека в нем; она исследует познавательные
ценности, социально-политическое,
нравственное и эстетическое отношение
человека к миру.
Предметом
философии
являются всеобщие свойства
и связи (отношения) действительности
- природы, человека, отношения объективной
действительности и субъективизма мира,
материального и идеального, бытия и мышления.
Предмет
философии - не одна какая-нибудь сторона
сущего, а все сущее во всей полноте своего
содержания и смысла. Философия нацелена
не на то, чтобы определить точные границы
и внешние взаимодействия между частями
и частицами мира, а на то, чтобы понять
их внутреннюю связь и единство.
Возникновение
философии – сложный процесс. В философской
литературе родословная философии давно
уже получила определение "от мифа к
логосу". Возникновение философии связано
с особенностями как развития индивидуального
человеческого бытия и сознания, так и
с историческим развитием общественного
бытия. Поэтому необходимо назвать те
предпосылки, благодаря которым стало
возможным появление философии и философского
сознания. Речь идет об источниках философии.
Первый
из них – психологический
–
удивление. Сущность его кратко можно
выразить как знание о незнании. Только
там и тогда, где и когда человек четко
определил и отделил то, что он знает, от
того, что он не знает, возникают основания
для движения в познании, для озарения
в сопричастности к чему-то удивительному.
Знание о незнании – это не только источник
удивления, но и источник принципиально
нового отношения к действительности,
к знанию.
Второй
источник – теоретический.
Однако
среди философов нет единого мнения по
поводу того, какой именно является определяющим
в развитии философии. Часть философов
придерживается мифогенной
концепции
генезиса философии (философия
произошла из мифологии), другая – гносеогенной
концепции
(философия возникла из накопившихся
знаний о природе, мире, пришедших в конфликт
с религиозно-мифологической верой).
В
итоге философия представляет собой
результат разрешения противоречия
между мифом и первоначальной
наукой, синтез обобщающей, мировоззренческой
установки мифа и эмпирической, наблюдательной
установкой древней науки.
Предпосылками
для возникновения философии являются:
1.
Возможности человека:
-
выделение умственного труда;
-
появление товарно-денежных отношений
(возможность заказать и купить
знания);
-
возникновение государственных
структур и правовых норм регулирования
общественной жизни;
-
постепенное накопление элементов научного
знания, используемого на практике и способствующего
развитию мировоззрения людей;
И,
как результат всего этого, появление
возможностей осмысления человеком
существующего мира и своего места
в нем;
2.
Потребности человека:
-
интерес человека не только
видеть (созерцать) мир, но и
понимать (иметь суждение, мировоззрение)
как он устроен, желание использовать
на практике полученные знания.
Первым,
кто объяснил слово «философ», был
Пифагор. По словам Диогена Лаэртского,
именно ему принадлежит высказывание:
«Жизнь… подобна игрищам: иные приходят
на них состязаться, иные – торговать,
а самые счастливые – смотреть; так и в
жизни иные, подобные рабам, рождаются
жадными до славы и наживы, между тем как
философы – до единой только истины».
Итак, согласно Пифагору,
смысл философии – в
поиске истины.
Разделял это мнение
и древнегреческий философ Гераклит. Однако
совсем другого мнения придерживались
софисты. Согласно им, главная задача философа
– научить своих учеников мудрости. Но
мудрость они отождествляли не с достижением
истины, а с умением доказывать то, что
каждый сам считает правильным и выгодным.
Для этого признавались приемлемыми любые
средства, вплоть до различного рода уловок
и ухищрений.
Знаменитый
древнегреческий мыслитель Платон
полагал, что задача
философии заключается
в познании вечных и
абсолютных истин,
что под силу лишь
философам, которые от рождения наделены
соответствующей мудрой душой. Философами
поэтому не становятся, а рождаются.
По
мнению Аристотеля,
задача философии
– постижение всеобщего
в самом мире, а ее предметом
являются первые начала
и причины бытия
.
При этом философия
является единственной наукой, которая
существует ради самой себя и представляет
«знание и понимание ради самого знания
и понимания».
Следует
отметить, что понимание предмета философии
связано и с социально-историческими условиями.
Так, например, разложение античного общества,
безусловно, повлияло на появление концепций,
согласно которым философия призвана
освободить человека от страха перед будущим
и страданий и способствовать достижению
счастья и душевного здоровья.
Итак,
одни мыслители видели суть философии
в отыскании истины, другие в том,
чтобы ее утаить, исказить, приспособить
к соответственным интересам; одни
устремляли свой взор к небу, другие на
землю; одни обращаются к богу, другие
к человеку; одни утверждают, что философия
самодостаточна, другие говорят, что она
должна служить обществу и человеку и
т. д. Все это доказывает, что философию
отличает разнообразие подходов к своему
собственному предмету и свидетельствует
о ее плюралистическом (множественном)
характере.
Особенно
отчетливо это проявилось во второй
половине XIX-XX вв., когда возникает множество
самых различных по своему характеру философских
школ и направлений, предметом исследования
которых являются многообразные стороны
бытия, познания, человека и человеческого
существования.
Однако
сказанное вовсе не означает, что
различным философским концепциям
не присуще общее. Можно вычленить
существенные моменты, свойственные философскому
знанию вообще. Итак, структура философского
знания состоит из следующих элементов:
1.
Исследование наиболее общих
вопросов бытия. При этом сама
проблема бытия понимается в
универсальном смысле. Бытие и
небытие; бытие материальное и
идеальное; бытие природы, общества
и человека. Философское учение о бытии
получило название онтологии
(от греч. ontos – сущее и logos – учение).
2.
Анализ наиболее общих вопросов
познания. Познаваем или непознаваем
мир; каковы возможности, методы
и цели познания; в чем заключается
сущность самого познания и что есть истина;
каков субъект и объект познания и т. д.
При этом философии не интересны конкретные
методы познания (физические, химические,
биологические и т. д.), хотя она, в большинстве
случаев, не игнорирует их. Философское
учение о познании получило название
гносеологии
(от греч. gnosis – знание,
познание и logos – учение).
3.
Изучение наиболее общих вопросов
функционирования и развития
общества. Формально эта проблема,
конечно, находит свое место
в учении о бытии. Но поскольку
именно общество оказывает основное влияние
на развитие личности, формирует социальные
качества человека, постольку эту проблему
следует выделить в отдельный раздел.
Раздел философии, который изучает общественную
жизнь, называется социальной
философией.
4.
Исследование наиболее общих
и существенных проблем человека.
Этот раздел также представляется
одним из важнейших для философии,
поскольку именно человек является
исходным и конечным пунктом
философствования. Творит и действует
не абстрактный дух, а человек. Философия
человека называется философской
антропологией.
5.
Изучение вопросов, связанных с
природой ценностей, их месте
в реальности и о структуре
ценностного мира, т.е о связи
различных ценностей между собой,
с социальными и культурными факторами
и структурой личности. Это учение о ценностях
получило название аксиология
(от греч. axia ценность и logos учение)
6.
Изучение способов достижения
истины в процессе познания
опосредованным путём, не из
чувственного опыта, а из знаний,
полученных ранее. Это логика
(от
греч. logos – учение, мысль, рассуждение,
разум) - учение о способах получения знания
с помощью применения законов логики и
методов логического мышления.
1.1. Истоки возникновения философии
Истоками
философии являются мифология и
религия.
«Миф»
в переводе с греческого языка
означает «предание», «логос» –
«учение, наука», таким образом, мифология
– это наука о преданиях. Мифы
существовали у всех народов мира,
многие мифы посвящены космическим
темам, т. к. люди пытались ответить на
вопрос о происхождении и устройстве мира,
о мировой гармонии, о превращении хаоса
в космос, а также любая мифология описывает
гибель мира в будущем и его последующее
возрождение.
Мифология
– это форма общественного сознания, мировоззрение
древнего общества, которое совмещает
в себе как фантастическое, так и реалистическое
восприятие окружающей действительности.
В древности мифология являлась формой
духовной культуры, которая объединяла
в себе зачатки знаний, религиозные верования,
политические взгляды и искусство. Чертами
мифа являются: очеловечивание природы,
наличие фантастических богов, их общение,
взаимодействие с человеком, отсутствие
абстрактных размышлений, практическая
направленность мифа на решение конкретных
жизненных задач, однообразие и поверхность
мифологических сюжетов.
Древнеиндийская
философия представлена
ведами,
в которых глубже просматривается
вопрос о происхождении человека. В это
время в ведах рассказывается, что Вселенная
заполняется человечеством, которому
предопределена карма, на весь период
существования.
В
Древнем Китае была образована философская
школа – Даосская. Даосизм –
это учение о пути, которое отстаивали
в этой школе. Философы считали, что
всё находится в пути, в движении,
в изменении. Всё непостоянно
и конечно. Человек должен следовать
установленному порядку, тогда он будет
бессмертен.
Особенности
мифологии:
- Мысль выражается
в конкретных эмоциональных, поэтических
образах и метафорах, одушевлялись и очеловечивались:
космос и все природные силы.
Отсутствует разграничение мира и человека, мысли и эмоции, это было целостное миропонимание.
Религия – это форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
Для религиозного мировоззрения характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.
В VI веке до нашей эры философия представляла собой новый тип миропонимания, в основе которого лежал разум. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщение, выводы и доказательства стали вытеснять образы и вымыслы, т.е. мифологию. С развитием культуры менялось:
специфика философии;
статус (значение) философии;
связи с наукой, но мировоззренческие проблемы оставались.
Смысл философии включает не только мировоззрение и познание, но и у всех философов всегда была система, которая завершалась этикой.
Исторические типы философии:
- Философия
Древнего Востока и античная;
Средние века (тесная связь с религией);
Эпоха Возрождения (связь с искусством);
Новое время (связь с наукой);
Просвещение;
Классическая немецкая философия;
Современная философия.
- 1.2.
Основные функции
Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются её цели, задачи, назначение.
Принято выделять следующие функции философии: мировоззренческую, методологическую, мыслительно-теоретическую, гносеологическую, критическую, аксиологическую, социальную, воспитательно-гуманитарную, прогностическую, общекультурную, практическую, объединительную.
Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нём, принципов взаимодействия с окружающим миром.
Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности, проявляется характер взаимоотношения философии с другими науками. Философия с одной стороны опирается на те данные, которые получают все науки, с другой стороны философия передаёт всем наукам общие методы, приёмы, способы получения истинного знания. Сама философия выступает в отношении других наук, общим методом познания.
Мыслительно- теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.
Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).
Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.
Аксиологическая функция философии (в переводе с греч. axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима, эпоха Возрождения, Реформация, кризис капитализма конца XIX – начала XX в. и др.).
Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.
Воспитательно- гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
Общекультурная функция. Общекультурную функцию философия выполняла с момента своего зарождения, и если сужался предмет философии, то её общекультурной функцией происходило, скорей всего, обратное: её роль в жизни общества непрерывно возрастала.
Тем более это справедливо для нашего времени. Без преувеличения можно сказать, что философия является сегодня важнейшим элементом духовной культуры человечества. Философия согласовывает и синтезирует достижение всех видов человеческого опыта (практического, научно-познавательного, ценностного). Она также выступает конструктором принципиально новых идей, новых картин мира, новых общественных идеалов, критиком по отношению к разного рода мировоззренческим и методологическим заблуждениям и предрассудкам; рационализатором нефилософских форм мировоззрения, выявляя их «рациональное зерно».
Практическая функция. До сих пор философия рассматривалась исключительно как компонент духовного мира человека. Но человек, кроме всего прочего, ещё и действует. Русский философ П.Л. Лавров подчёркивал, что философия отождествляет мысль, образ и действие. Поистине, в своём миропонимании человек достигает стадии, когда уже невозможно удержаться от искушения действовать. Человек действует, реализует своё миропонимание. В отличие от животного, он действует именно таким образом, а не иначе. В своих действиях человек символизирует философию, она воплощается в объекты, в творения человека. Каждая цивилизация реализует свои философские ценности, каковыми являются, например, стремление к совершенству, свобода, справедливость.
Нравственная функция заключается в том, что философия культивирует в обществе идеалы любви к ближнему,
сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга.
Философия консолидирует общество вокруг идей либо ради идей, выполняя при этом объединительную функцию.
2. Специфика философского знания
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
- имеет очень
много общего с научным знанием – предмет,
методы, логико-понятийный аппарат;
однако не является научным знанием в чистом виде.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.
Философские проблемы могут успешно решаться, обсуждающиеся только в том обществе, где допускается критика любой точки зрения, несогласие с любым человеком, признание различных позиций по одному и тому же вопросу.
Можно выделить также следующие особенности философского знания:
- имеет сложную
структуру (включает онтологию, гносеологию,
логику и т.д.);
носит предельно общий, теоретический характер;
содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
во многом субъективно – несёт отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
Философское знание, будучи знанием научным, вместе с тем нередко выступает и как знание художественное, как знание религиозное, как знание интуитивное.
является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя, то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя;
испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
в то же время динамично – постоянно развивается и обновляется;
опирается на категории – предельно общие понятия;
неисчерпаемо по своей сути;
ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путём. Философские проблемы находят своё решение для данных людей и в данное время, но потом приходят другие люди, другое поколение и опять сталкиваются с этими же вопросами.
3. Основные вопросы философии
Философия
как сложившаяся система знаний имеет
целый ряд специфических проблем, которые
она призвана исследовать. Можно выделить
множество изучаемых ею частных вопросов:
сущность и происхождение бытия; материя
и её формы; сознание, его происхождение
и природа; взаимоотношение материи и
сознания; человек и его; духовный мир
человека; общество; перспективы человека,
общества и многие другие вопросы.
Основным
в философии традиционно считается
вопрос об отношении
мышления к бытию, а
бытия – к мышлению (сознанию).
Важность
данного вопроса заключается в том, что
от его достоверного разрешения зависит
построение целостного знания об окружающем
мире и месте человека в нем, а это и является
главной задачей философии. Материя и
сознание (дух) – две неразрывные и в то
же время противоположные характеристики
бытия. В связи этим существуют две стороны
основного вопроса философии – онтологическая
и гносеологическая.
Онтологическая
(бытийная) сторона основного вопроса
философии заключается в постановке
и решении проблемы: что первично
– материя или сознание? Суть гносеологической
(познавательной) стороны основного вопроса:
познаваем или непознаваем ли мир, что
первично в процессе познания?
При
рассмотрении онтологической (бытийной)
стороны основного вопроса философии
можно выделить такие направления,
как материализм
и идеализм,
дуализм;
а гносеологической
(познавательной) стороны: эмпиризм
и рационализм.
Материализм
(так называемая «линия Демокрита») –
это философское направление, которое
решает основной вопрос философии в пользу
первичности материи и вторичности сознания.
С точки зрения материализма, природа
существует вечно, она несотворима и неуничтожима.
Никаких сверхъестественных, божественных
сил нет. Человеческое сознание является
продуктом длительной эволюции жизни
на Земле.
Идеализм
(«линия Платона») – это философское
направление, которое решает основной
вопрос философии в пользу первичности
сознания и вторичности материи. В идеализме
существуют два течения – объективный
идеализм и субъективный идеализм. Объективные
идеалисты первичным объявляют объективное,
т. е. внечеловеческое сознание, называя
его «мировым духом», «мировым разумом»,
«божественным сознанием». Субъективные
идеалисты первичным считают субъективное,
т. е. человеческое сознание. С их точки
зрения, внешний мир комбинируется из
человеческих ощущений.
Наряду
с полярными (конкурирующими) главными
направлениями философии - материализмом
и идеализмом - существуют промежуточные
(компромиссные) течения - дуализм,
деизм.
Дуализм
– это философское направление, которое
утверждает, что в основе мира лежат два
вечных начала – материальное и духовное.
Следовательно, дуализм снимает вопрос
о том, что первично: материя или сознание.
Основателем
эмпиризма
является Ф. Бэкон. Эмпиристы
считали, что в основе познания могут лежать
лишь опыт и чувственные ощущения («Нет
ничего в мыслях (в разуме), чего бы ни было
до этого в опыте и чувственных ощущениях»).
Основоположником
рационализма
(от лат. ratio – разум)
считается Р. Декарт. Основная идея рационализма
в том, что истинное (достоверное) знание
может быть выведено только непосредственно
из разума и не зависит от чувственного
опыта. Во-первых, реально существует лишь
сомнение во всем, а сомнение – мысль –
деятельность разума. Во-вторых, существуют
истины, очевидные для разума (аксиомы)
и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве,
- «Бог существует», «У квадрата равные
углы», «Целое больше, чем его часть» и
т.д.).
Основными
средствами, с помощью которых осуществляется
философское исследование, являются диалектика
и метафизика.
Диалектика
– метод философского исследования, при
котором вещи, явления рассматриваются
гибко, критически, последовательно с
учетом их внутренних противоречий, изменений,
развития, причин и следствий. Единства
и борьбы противоположностей.
и т.д.................
Философия, ее специфика, предмет, структура и функции. Взаимосвязь ф. и частных наук.
Место и роль философии в системы духовной культуры.
Термин “философия” происходит от греческих слов philio-любовь и Sophia-мудрость и означает любовь к мудрости. А на вопрос, что такое философия, каждый философ отвечал по-своему. Итак, для Пифагора и Гераклита, смысл философии – в поиске истины. Главная задача философа у софистов (Формально кажущееся правильным, но ложное по существу умозаключение, основанное на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики; законность противоречий) - научить своих учеников мудрости. Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин. По мнению Аристотеля, задача философии – постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания». В итоге, одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие – в том, чтобы её утаить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие - на землю. Таким образом, сформировалось философии - особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основных и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни.
Философия - это такая область духовной деятельности, которая основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе философии познания, и на самостоятельности предмета философии. Философия не обладает таким же предметом как, например естественные науки, в том смысле, что предмет философии не локализован в пределах той или иной конкретной области знания как, например биология, геология... Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность указанной его локализации составляет его специфическую особенность. Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя. «Что такое философия?» “что первично: дух или материя?”
Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
Философия, как более высокий уровень мировоззрения, а именно выраженный в системе понятий взгляд на мир (миропонимание) возникла в древних обществах (Индия, Китай, Греция) на рубеже 7-6 вв до н.э. Основной ее культурно-исторической предпосылкой явилось Общественное Разделение Труда, и непосредственное отделение умственного труда от физического. Появился слой людей, которые могли заниматься специально проблемами духовной культуры: религии, искусства, науки, философии. Другой важнейшей предпосылкой появления и развития философии был достаточно высокий уровень развития рационального (логического) мышления. Основной формой первобытного мышления был миф, в котором примитивные знания людей о мире сочетались с их вымыслом и верой. С разложением первобытно-общинного и появлением рабовладельческого строя, что сопровождалось отделением умственного труда от физического, все более развивалось рациональное мышление. Это достигло своих вершин в математике Пифагора, философии Фалеса, Гераклита, Протагора и др. Они размышляли о проблемах мира, космоса, человека, а также о морали, искусстве и религии. Их размышления, сначала чисто умозрительные, все более опирались на элементы научных знаний и положили начало различным философским концепциям (теориям), направлениям и школам. Нечто подобное происходило и в других странах, в том числе на Древнем Востоке. В дальнейшем философия развивалась под влиянием научных знаний, искусства, политических отношений, всей человеческой культуры.
Предмет и структура философского знания (онтология, гносеология, логика и др.)
Выступая как общий взгляд на мир, философия ставит и решает прежде всего проблемы мировоззренческого характера. Вот лишь некоторые, наиболее фундаментальные: 1. Существует ли окружающий нас мир вечно, или он кем-то создан. 2. Существует ли бог как всевышний и как творец мира. 3. Имеются ли в самом мире причинные и закономерные связи, или все идет от Бога. 4. Можем ли мы познать мир. 5. Есть ли границы научного познания мира и каковы они, то есть где они кончаются. 6. Существуют ли иные, кроме научного способы и формы познания. Например, насколько верно говорить о художественном или религиозном познании мира и человека. 7. Что представляет собой человеческое мышление и как оно соотносится с действительностью и Богом.
Перечисленные вопросы прямо касаются философии. Философия выступает как система взглядов на мир, его познание и человеческое мышление.
Виды философии: 1. Научная – формулирует свои выводы на основе научного знания. 2. Художественная философия, когда видение мира выражается средствами искусства. 3. Религиозная – дает философское толкование религиозных проблем.
VI в. до н.э. в трех центрах древних цивилизаций: Др. Китай, Др. Индия, Др. Греция практически одновременно возникает философия.
Структура философского знания. Общими для всех философских систем являются:
проблема бытия – как существует мир; из чего все состоит; Онтология – учение о бытии – центральный раздел философской системы. Система взглядов на мышление, его формы и законы называется логикой .
проблема познания (окружающего мира и человека) – познаваем ли мир, который нас окружает; как складывается процесс познания; из чего он состоит; что есть истина; Гносеология – философское учение о познании (эпистемология).
проблема человека – философская антропология – свободен ли человек в своей деятельности; смысл жизни человека; подчиняется ли жизнь человека каким-либо законам;
проблема общества – социальная философия;
Разделы философии. Этика – наука о морали. Эстетика – наука об искусстве. Логика – наука о законах и формах правильного человеческого мышления. Аксиология – теория ценностей. Философия – учение о наиболее общих принципах бытия, познания и отношения человека к миру. Герменевтика – философское учение о понимании. Герменевтический круг – для того чтобы понять часть чего-то, нужно знать целое, но не существует другого способа узнать целое иначе как изучать его по частям.
Философия и наука.
Философия в том виде, в каком она есть сейчас, не была бы возможна без внешних по отношению к человеку, ее источнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождает колоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой о добывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Только того, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается, конечно, явно не достаточно для “производства” философской мысли, но это является хорошим подспорьем. Необходимо отметить, что слово “хороший” имеет сугубо индивидуальное, зависящее от конкретного человека, значение. И в самом деле, вряд ли первобытный человек, живя в пещерах и постоянно охотясь за животными, не имея в своем распоряжении никаких “благ цивилизации” (сейчас я имею ввиду не то, что подразумевают обычно под благами цивилизации, но к своему сожалению не могу найти достойный эквивалент этому), был способен философствовать. И дело здесь не только в его недостаточно адаптированном для этого мозговом аппарате.
И наоборот, наука (настоящая наука) без философии невозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а будет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых, мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком.
При рассмотрении вопроса о соотношении философии и науки имеется три аспекта:1)Является ли философия наукой - многие крупные ученые в области конкретных наук являются и виднейшими представителями философии.2)Взаимодействие философии и частных (конкретных) наук; Конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои законы и методы, свой уровень обобщения знания. Однако философия не только испытывает влияние со стороны частных наук, но и сама оказывает влияние на их развитие.3)Соотношение философии и вненаучного знания. Игнорирование научного миропонимания может повлечь за собой опасные социальные последствия. Эта опасность возрастает во много раз, когда наблюдается союз политической власти и паранауки (инквизиция, фашизм)
Философия имеет сходство и с религией, и с наукой, хотя её нельзя приравнивать ни к одной, ни к другой.Сходство: Они изучают природу и человека, опираются на разум, но наука помимо разума основывается на опыте, поэтому полученное знание достоверно. Научные знания узко специализированы, а философские напротив максимально обобщённо.
Функции философии.
На значение философии лучше всего указывают ее функции:
1. Мировоззренческая(онтологическая). Суть ее в том, что философия выступает как система взглядов на мир, общество и человека. Формируя мировоззрение людей, философия помогает им ориентироватся в сложном природном, информационно-техническом мире. В зависимости от того, научной или ненаучной является философия, определяется и характер мировоззрения. Оно также может быть научным или ненаучным. 2.Познавательная функция . (гносеологическая функция) Философия решает проблему познаваемости мира, раскрывает процесс его познания; то как он совершается, а также решает вопрос о границах познания мира.
3.Методологическая функция . Заключается в том, что философия выступает в качестве метода познания мира, общества, человека. В качестве такого метода выступает, например, диалектика как учение о развитии мира и его познании. Методологическая и познавательная функция философии органически связаны.Методология: а) учение о методах научного познания – философия создает учение о методах познания. б) система наиболее общих методов, применяемых во всех областях научного познания.
Раз у философии предельно-широкая область изучения, то и методы имеют широкое (универсальное) значение, применяемых во всех областях научного познания человеческого знания. 4.Прогностическая функция . Создавая целостную картину мира во взаимодействии всех его сторон, философия помогает выявить источники и направления тех или иных явлений природы и общества. Этим она помогает предвидеть ход событий и сознательно прогнозировать их. 5. Существует функция логотерапия («смыслолечение»). Речь идет о лечении смыслом. Задача философии усматривается в том, чтобы помочь человеку справится с теми страданиями, которые вызваны непониманием того, что происходит в его жизни и жизни общества. Из-за тех или иных социальных причин у отдельных людей наступает духовный или душевный кризис, и человек «мучается вопросом о том, имеет ли смысл его дальнейшая жизнь». Речь идет о фундаментальных проблемах бытия, о смысле жизни, религиозных проблемах и т.д. В данном случае встает вопрос выбора ценностей – религиозных или каких-то других, которыми должен руководствоваться человек, чтобы выйти из душевного кризиса и утвердить себя в обществе. В этом ему должна помочь философия. 6)аксиологическая функция – "учение о ценностях" – обоснование и критика систем ценностей.7) критическая функция – критический анализ структур нашего мышления – почему сейчас мы думаем так, а не иначе. Принцип “подвергай все сомнению”, со времен античности проповедуется многими философами. 8)Школа теоретического мышления и мудрости . Особенно это касается изучения истории философии.9)Социальная функция . Задача – объяснить социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. Прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. 10)Гуманитарная функция . Философия должна играть жизнеутверждающую роль для каждого индивида.
Все функции философии взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и, так или иначе, включает их.
Философы «физиса» в АФ.
Милетская школа.
Фалес - считается первым античным известным философом. Милетцы пытались решить вопрос – что является субстанцией основания мира и различия процессов. Основное достижение: первый вывод о том, что многообразие мира возникло из одного источника – из некоего первоэлемента, изначальной стихии, первоначала, архэ. Фалес: основа всего вода. Фалес был очень авторитетным ученым того времени, за ½ года предсказал солнечное затмение. Анаксимен: основание всего воздух. Рассуждения Анаксимена в последствии использовали Демокрит и Лефкип – основатели атомистического учения.
Анаксимандр – субстанция всего – апейрон (из него все выходит и в него все входит). Апейрон – нечто неопределенное, пронизывающие весь мир, из него все возникает и в него все входит. Идея Анаксимандра очень точно отражает некоторые проблемы современной физической науки. Физика элементарных частиц (во всех ее моделях) исходит из того, что все элементарные частицы связаны друг с другом, все влияют на структуру каждой, а каждая на структуру всех. Правда, физика не может предложить правдоподобную модель. В рамках концепции апейпона это получается. Апейрон – аналог всеобщей универсальной связи.
Не относятся к милетской школе: Ксенофан - основа всего земля, Гераклит – огонь.
Элеаты.
Основная изучаемая проблема: что есть истинное бытие? В чем критерий истинности познания бытия?
Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон
Основные достижения: учение об истинном бытии; попытка сделать познание предметом философского анализа
Парменид – первым в четкой форме сформулировал проблему бытия. Бытие – все что было, есть и будет и их единстве. Именно на единстве бытия основывался Парменид. У Парменида фактически не было доказательств единства бытия, они были получены только в прошлом веке в трех великих открытиях: клетки – единства всего живого; учение Дарвина (Менделя) – механизм саморазвития всего живого; закон сохранения и превращения энергии, – которые подтвердили наличие всеобщей взаимосвязи. Парменид поставил проблему обсуждением которой явилось все развитие истории философии. Для того чтобы обсудить проблему бытия потребовалось строительство следующих звеньев философского знания – теории диалектики(Зенон), субстанции и т.д. Отсутствие защитного пояса у данной идеи привлекло критиков. Ученик Парменида – Зенон вступился за своего учителя. Суть рассуждений Зенона: Парменид не может объяснить движение, но это не его вина, а беда всего познания того времени, поскольку понятия того времени были настолько не гибкими, что не могли выразить обычного механического движения. И в доказательство этого он привел несколько противоречий: Ахилл и черепаха, летящая стрела, шум кучи песка (падение одной песчинки не слышно, а падение горсти – слышно). Первым в строгой форме противоречия Зенона решил Лейбниц в XVII в.
Зенон фактически заглянул в проблему диалектики понятий, поэтому он считается основателем теории субъективной диалектики. Под диалектикой понимают движение и развитие неживой, живой, социально организованной материи, процесса познания и духовного горизонта людей. Основанием такого движения и развития является всеобщая универсальная связь.
Выделяют диалектику объективную (диалектика материального мира и общества) и субъективную (диалектика процесса познания и духовного горизонта людей). Выделяют теорию объективной и субъективной диалектики. Не следует путать диалектику и теорию диалектики. Теория диалектики совершенствуется с развитием современной науки. Зенон считается основателем теории субъективной диалектики.
Гераклит (философ-одиночка) из Эфеса – считал субстанцией всего – огонь. Основные достижения: вывод о постоянном становлении мира, о его всеобщей изменчивости; вывод о том, что причина всеобщей и постоянной изменчивости мира (становления) – это борьба противоположностей. В современной синергетической науке (наука о самоорганизации) есть различные концепции самоорганизации. В России сложилось 2 синергетических центра: школа Андронова (специализируется на исследовании самоорганизации на основе волновых процессов) и школа Самарского-Курдюмова (мат. фак. МГУ). В рамках школы Самарского-Курдюмова получена сложная компьютерная модель конвекции горения на большой территории. В свете работ Самарского-Курдюмова становится понятной теория Гераклита, что субстанцией всего является огонь. Гераклит считал, и первым это заявил, что основа движения – противоречие. Идеи о противоречивости развития движения были и в Даосизме. Одна из основных идей Гераклита – все познается в сравнении.
Пифагор и пифагорейцы. (отличались вегетарианством)
Основная изучаемая проблема: первоначало всех вещей; из чего произрастает гармония мира?
Представители: мощное религиозное движение, община, ученая каста, орден со сложными ритуалами и строгой системой посвящения. Полный покров тайны над обрядами и положениями для чужих, и такая же закрытость особо важных тайн даже от множества своих. Элита ордена – математики. Основатель – Пифагор, математик, астроном и духовный наставник многих ученых того времени.
Основные достижения: первое формулирование математики, как способа описания бытия; попытка разработать концепцию универсального применения числа к познанию мира.
Архэ – это число. Известно, что Пифагор руководил школой, где математические исследования были открытыми, а философские – закрытыми. Математика формирует ситуативное мышление. Эзотерика Пифагора была направлена на духовные горизонты людей. Пифагорейцы на высоком уровне развили математические исследования. Математика дала им возможность развивать ситуативное мышление, а именно это мышление позволяет людям заглянуть в духовный горизонт других людей, глядя на их поступки. Пифагорейцы, таким образом, увидели в духовном горизонте человека, много такого, что нельзя было говорить всем.
Примерно тем же занимались каббалисты в иудаизме и, очевидно, что уровень пифагорейцев был не ниже каббалистического.
Свои знания пифагорейцы обнаруживали в написанных ими законах. Современники отмечали, что правление по этим законам было почти аристократическим, чего не скажешь про законы Платона. После сожжения школы пифагорейцев, последние начали продавать свои исследования, например Архид считал, что земля – шар.
Демокрит и Левкипп – основатели материалистической и атомистической теории строения мира (учения о прерывном строении материи). У Демокрита масса работ. Основная – "Великий мирострой". С их точки зрения мир состоит из атомов. Атомы имеют разное строение, вес, ввели понятие свободы воли атомов. Под волей в неживой природе можно понимать тенденцию развития объекта. Но в этой тенденции есть веер возможных вариантов. По какому именно пути пойдет развитие предугадать заранее невозможно. "Выбор" атомов варианта поведения Демокрит назвал свободой воли. Демокрит - автор понятий “необходимость” и “случайность”. Демокрит сын очень богатого купца, все деньги истратил на поездки и на учение молодежи. А в Афинах был закон против растратчиков. На суде он защитил себя, прочитав трактат об устройстве мира, который произвел впечатление, и был оправдан.
Гуманисты
Названы так потому, что в центр их философии положено исследование человека.
Сократ. Произвел поворот античной мысли от прежней натурфилософии к человеку и к моральной философии. Сократ не искал натурфилософских истин, потому что натурфилософия, по его мнению, не решает главного вопроса – откуда взялись сами первовещества? А без ответа на этот вопрос натурфилософия исследует только следствия, но не сами причины, что ошибочно как метод. Говорил: “Я знаю только то, что я ничего не знаю”. Добавлял: “Некоторые не знают и малую долю того, что знаю я”. На вид был невзрачен. Был простолюдин, сын каменотеса. Ничего не писал. Все его идеи известны из работ его учеников – Платон и Диоген (из Синопа). Сократ считал, что сущность человека – его душа. Она формируется всей жизнью, большое значение здесь имеют образование и воспитание. Сократ считал, что не следует сразу говорить ученикам выводы. Идея должна зародиться в сознании ученика, сформироваться и им же быть высказана. Это майевтика. Сократ – автор метода иронии (метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, что мешает думать обязательно предопределенным образом) или ученого незнания . Также автор рационалистической этики античности . Считал, что причина зла – незнание, и если люди знают, что это зло, то они так поступать не будут. Общество долго не сможет обойтись без насилия, но насилие должно быть в рамках закона. Смерть Сократа (суд за «развращение молодежи» и «непочитание богов»), помимо известных вещей показала, что у людей, играющих грязными методами, чисто выиграть нельзя. Учение Сократа – поворот от материалистической натурфилософии к идеализму . Агностицист, знать можно только самого себя: “Познай самого себя”. Задача знания – не теоретического, а практического – искусство жить.
Софисты. (София – мудрость). V в. до н.э. Это мудрецы в философии. древнегреческие платные преподаватели красноречия. Протагор – желая заработать деньги, повторил мысль Сократа о том, что душа человека формируется, воспитывается. Его поддержали купцы. Он был одним из первых платных учителей философии. “Человек есть мера всех вещей, и в том, что они есть, и в том, что их нет”. Вещи – это не природные, а созданные людьми. "Все есть таким, каким оно кажется нам." Протагор хотел научить своих учеников выигрывать полемику (политически, юридически). Разработал целую систему эзотерических (только для своих) методов приемов ведения полемики:
Самая изощренная ложь – полуправда
Вещь, доведенная до крайности, становится своей противоположностью
Правильный ответ есть только у правильно поставленного вопроса
Очернить человека проще, чем ему оправдаться
Ответ вопросом на вопрос
Протагор заметил то, что сейчас называется экзистенциальным (э-м: признается индивидуальная духовная жизнь и стремление доказать бессмысленность жизни, бесплодность общественной деятельности), или субъективным, аспектом истины. Обычно, обсуждая проблему истины, выделяют грани:
Объективность
Конкретность
Абсолютность
Относительность
Сейчас выделяют еще субъективность истины.
Протагор создал 1-е поколение софистов: Гиппий , Антифон и др. Это были уважаемые люди, юристы. 2-е поколение – спорщик и: Горгий и другие граждане. (Горгий - софист, агностицист. Известен в изложении Платона и др.). Спорщики вызывали нелюбовь народа, поскольку их выступления были издевками. 3-е поколение – политики . Они считали, что политика и этика несовместимы. И политики должны упражняться в нарушении норм этики.
Академия Платона и Аристотеля.
Платон – ученик Сократа. Основатель объективного идеализма. Все работы Платона написаны в форме диалогов или мифов, образов. Испытывал учения Сократа, пифагорейцев, Гераклита, Парменида, боролся против материалистического учения. Основная идея : Бог создал самые прекрасные идеи. Он расположил их в определенном согласии друг с другом. Получилась самая прекрасная в мире долина идей – эйдосов – Гиперурания . Далее уже другой персонаж – Демиург (творец) – стал творить мир по этим идеям. Из рассуждений Платона следует, что любому объекту в мире соответствует своя идея, и она представляет собой сущность этой вещи. Платон считал, что душа человека бессмертна. Нахождение в теле человека - мука для души. Душа, освободившись от тела, поднимается в Гиперуранию и созерцает при этом сущность мира. По Платону, душа каждого человека владеет сущностью мира. Объективный идеалист. Платон считал, что сущность мира познаваема. Он – противник агностицизма. /* В настоящий момент антропология рассматривает не столько человека, сколько весь его духовный горизонт . Считается, что духовный горизонт человека имеет свою структуру. Ее элементами являются феномены . Феноменология Гуссерля. */
Долина эйдосов Платона выглядит как духовный горизонт Бога, а каждая душа, видевшая его духовный горизонт, является его аналогом. Духовный горизонт человека аналогичен духовному горизонту Бога. Душа человека, после вселения в нового человека все забывает. Человек начинает вспоминать то, что видела душа, когда начинает учиться.
В человеческом сознании два уровня: чувственное и рациональное . Чувственное познание – это первая его навигация (хождение под парусом). Рациональное – вторая навигация (на веслах) – более тяжелая.
Миф о пещере . Люди видят и слышат только то, что они готовы услышать. В дальнейшем эти вопросы были подняты копенгагенской школой как методологические проблемы физики:
Проблема физической реальности
Проблема наблюдаемости параметров
Платон первым дал определение материи – это строительные леса, из которых Демиург создал мир. В Гиперурании идеи Бога располагаются не как попало, а в определенном порядке. Связи самые разные – от прямых до коррелятивных. Связи между идеями – аналог всеобщей универсальной связи. По-видимому, это и аналог той цели, к которой должна стремиться наука в отражении этой связи.
Платон – настоящее имя Аристокл . Богатый землевладелец. Три вида любви:
Как физиологическое влечение “с первого взгляда”
При сохранении первого – влюбленная очарованность душой
При сохранении двух первых – жажда красоты и добра (эрос).
Эти идеи были развиты религиозными русскими космистами Федоровым и Флоренским : Любовь – космическое творение. Из учения этих граждан следует, что люди влюбляются в собственные идеалы в другом человеке.
Платон: “женщина должна быть красивой, умной и доброй”.
Платон – автор многих работ по этике и устройству государства. Считал самым высшим уровнем правления аристократию , самым низшим – демократию . Карл Поппер “Открытое общество и его враги” - критикует работу Платона “Государство” как основание тоталитаризма.
Аристотель. – сын придворного врача Македонии (Филиппа). Учитель Александра Македонского. Родился во Фракии, обучался в Афинах, в академии Платона. Философия Платона – образная , Аристотеля – понятийная . Аристотель – великий древнегреческий философ и ученый, создатель науки логики, основатель физики, психологии, этики, политики, поэтики как самостоятельных наук. Самый универсальный ум античности. В своём учении о материи и форме Аристотель пытается ответить на вопрос «почему существуют вещи?» .
Создатель и систематизатор целой системы категорий философии и вообще науки. Система эта держалась до Гегеля . Энгельс назвал по этому поводу Гегеля Аристотелем нового времени. По Аристотелю:
Форма человека – его душа. По способу, в котором существует данный человек, можно судить о его душе. Материя мертва, но ей придает жизнь форма.
Философские учения Аристотеля:
Физика - наука о движении, которое возможно благодаря онтологическому различию между силой и энергией.
- «Первая философия» Аристотеля (позднее названа метафизикой) содержит учение о 4 основных принципах бытия.
Причины бытия: 1) формальная («то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель)), 2) материальная (потому что материя составляет из себя всё, из чего состоит мир, не было бы материи, не было бы и мира), 3) движущая (мир находится в постоянном движении и должно существовать нечто, что производит это движение, например, Бог), 4) конечная (то, ради чего всё в мире осуществляется, ибо бесцельное не может быть осмысленным и гармоничным).
Бытие : 1) неживого, 2) живого, 3) человека, 4) общества. 5) …. ?, 6) Бога, как единства всего бытия. Такое деление бытия – основания классификации движения по Энгельсу. Аристотель: вероятность – мера действительности в возможном, мера необходимости в случайном. Аристотель начал обсуждать качество , количество , меру . Мера – единство количества и качества. Нарушение меры обращает вещь в собственную противоположность (софисты).
Аристотель критиковал теорию эйдосов (э. - это тот предмет, на который на самом деле направлена постигающая способность человека), однако сам колебался между материализмом и идеализмом.
Реализм и номинализм в СФ.
Полемика реалистов и номиналистов происходила по вопросу об универсалиях – общие понятия. Понятия – это формы мысли, отражающие предметы в их существенных признаках. Понятия бывают единичные и общие. В единичном – мыслится объект. В общем понятии – мыслится род объектов. По поводу природы общих понятий средневековые философы выдвинули две концепции: 1) Реализм; 2) Номинализм.
Проблема универсалий была очень актуальной для средневековых философов, это было связано с философской проблемой общего и единичного. Для церкви это имело значение, так как соотносилось с проблемой единства Бога, поэтому позиция крайних реалистов, отрицала единичное и крайних номиналистов, отрицания общие церковь не устраивали. Ближе всего ей была позиция умеренного реализма.
Фома Аквинский , кроме того, сумел синтезировать подходы реалистов и номиналистов, по его словам, универсалии в трех смыслах:
1) до вещей – в мысли Бога;
2) в вещах – как их сущность;
3) после вещей – в сознании человека.
Речь идет о двух основных направлениях схоластики. Реалисты считали, что подлинной реальностью обладают только общие понятия – универсалии, заключающие в себе сущность вещей. Другими словами, сначала идеи (добра, красоты и т.д.), а потом вещи, чисто по Платону. Номиналисты считали, что сначала существует вещь, а потом идея, т.е. из учения Аристотеля. Общие понятия истолковывались ими как имена вещей (от лат. «nomen» - имя), не обладающие самостоятельным существованием. Они образуются нашим умом путем отражения отдельных вещей, выделения в них общих свойств. Таким образом, номинализм обозначал близкий к материализму подход – явления природы, общества и человека важнее идей.
Современная философия: общие понятия отражаю общие свойства предметов. Конкретные понятия отражают отдельные вещи.
Номиналисты – в мире существуют отдельные вещи. И в человеческом познании существует конкретные слова, которые отображают эти вещи. Общие понятия это пустые имена.
Реалисты – общие понятия наиболее богаты содержанием, они отражают главное в жизни, они глубоки. Конкретные понятия отражают только часть реальности.
Реалисты – Альберт Великий , Фома Аквинский (ученик Альберта Великого).
Фома считал, что есть бытие, а в нем есть процессы и события. События происходят сразу и везде. Современная наука очень мало знает о событийном уровне происходящих в мире явлений. Фома выдвинул 5 доказательств существования Бога . Их повторил Лейбниц , а затем опроверг Кант .
Сущность этих доказательств:
1. Все объекты и явления делятся на менее общие и более общие. Значит есть нечто самое общее.
2. -//- менее и более совершенные. Есть само совершенство.
3. Всякому процессу есть свои причины, цепи причин. Есть причина причин.
4. Бог – самое общее, самое совершенное, причина причин.
Фактически Фома выступил как ведущий ученый, который развил науку логику. Он предложил механизм событийного уровня происходящих явлений. “Вглядитесь в окружающий мир и увидите Бога”.
Номиналисты («имя», подрывали догматы церкви) - (Дунс Скотт, Оккам Уильям, Жан Буридан, Никола Аррем) – оппоненты Фомы и других реалистов. Теория Фомы – логическое надувательство. Можно оперировать только конкретными объектами.
Оккам
. Английский теолог и философ-схоластик. Преподавал в Оксфорде, был обвинен в ереси, бежал в Баварию. Идеолог феодалов в борьбе против папства. Оккам не отрицал, что в языке есть понятия единичного, особенного и общего. Но он говорил, что Аквинский не состоянии доказать, что есть нечто общее, совершенное и причина причин – это всего лишь логические версии. Оккам выдвинул логический принцип – “бритва Оккама” - “не следует умножать сущностей сверх меры” («принцип достаточного основания»
). Согласно Оккаму, единичное, особенное и общее – это только имена??? в системно-подсистемной зависимости в реальном мире. В основе полемики реализма (Фома Аквинский) и номинализма (Оккам) лежит следующая научная проблема можно или нельзя основываться на практике человека, которая слишком мала по сравнению с масштабами космоса, распространять полученные человеком знания на весь космос – это проблема аппроксимации (переноса одних знаний на другие). Наука корректно обсуждает только те проблемы, которые входят в практику людей (A и B). Другие проблемы (C и D) могут обсуждаться в рамках религии. С развитием общества и науки расширяется сфера практики человека и науки. C и D становятся доступными. Философия, глядя на события, “придумывала” процессы, которые образуют событие. Наука, начав с мелких открытий, которые “попадали”, “совпадали” с событиями, “открывала” процессы. Теперь у неклассической науки есть возможность видеть сразу события. Синергетические исследования позволяют видеть достаточно большое количество событий – это придало науке постнеклассический вид.
В настоящий момент можно сказать, что наука может переносить некоторые полученные на Земле данные на весь космос. Складывается правдоподобная модель всеобщей универсальной связи, наука уже знает серию промежуточных звеньев между своей практикой и исследуемыми в космосе явлениями.
Жан Буридан (ректор Парижского университета, известный поэт, философ, логик): буриданов осел – это его.
Рационализм Декарта
Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Классический рационализм исходил из идеи естественного. Научное (объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности.
Рене Декарт считал, что основной метод познания – дедукция . Т.е. он считал, что познание должно идти от наиболее общих философских положений к наиболее частным положениям конкретных наук, а уже от них – к максимально конкретным знаниям.
Специфика философского знания
Основные понятия
Философия – это теоретическое мировоззрение, т.е. умозрение вечных идей и высших ценностей, познание смысла и приобщение к смыслу.
Культура – совокупность продуктов материальной и духовной деятельности человека, духовных и материальных ценностей, система норм и учреждений, отличающая человека от животных.
Антропоцентризм – философский мировоззренческий принцип, содержанием которого является понимание мира в связи с включенностью в него человека как сознательного, деятельного существа, центра Вселенной и целью всех свершающихся событий.
Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нем человека, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их идеалы и ценности.
Ценность – термин, используемый для указания на гуманистический смысл и социокультурное значение определенных явлений действительности.
1. Место и роль философии в культуре .
Понятие «культура» более широкое, чем понятие «философия». Культура – результат человеческой деятельности и сама эта деятельность, она представлена в системе норм и учреждений, в духовных и материальных ценностях. Культура – это то, что отличает человека от животных. Через творчество – создание новых смыслов и ценностей, человек преодолевает свою культурную и природную предопределенность.
Основаниями культуры являются:
Знания, сформулированные в понятиях и зафиксированные в языке,
Ценности, удовлетворяющие потребности людей, определяющие их интересы.
Философия как компонент культуры представляет собой одновременно и знания, и ценности, является ядром (квинтэссенцией) самосознания исторической эпохи. Имея дело с постоянно меняющейся реальностью, она формирует в рациональной форме общезначимые и непреходящие смысложизненные ценности: добро и зло, истины и заблуждения, красота и уродство, свобода и зависимость, жизнь и смерть, смысл и цель жизни и т.п. В рамках философии обсуждаются и другие проблемы, однако она принципиально центрирована именно на экзистенциальных (смысложизненных) ценностях, которые определяют мировоззренческую природу философского знания.
Философия черпает свои проблемы из жизни, но всегда стремится преодолеть познанное, заглянуть за горизонт известного, раздвигая пределы научного и жизненного опыта. Она размышляет об отражении природной и социальной реальности в других формах духовной культуры: науки, религии, искусстве и т.п., т.е. философия является таким типом общественного сознания, которое направлено на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры. Способ мышления философии, обращенный ко всему полю культуры называют критически – рефлексивным.
2. Предмет философия.
Предметом философии являются всеобщие связи в системе «человек – мир», философия – это рационально – теоретическое осмысление этих связей. В природе и культуре философию интересует такое всеобщее, которое имеет отношение к человеку, включено в орбиту его деятельности, преломлено сквозь призму его понятий о добре и зле, красоте и уродстве, истине и заблуждениях.
В истории философии представление о ее предмете менялись. В рамках одной исторической эпохи могли сосуществовать разные представления о предмете философии. Для Сократа философия была искусством самопознания . Платон считал философию познанием истинно существующего бытия – мира идей, который он противопоставляет миру материи (небытия) и миру вещей. Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей .
В средние века философия была служанкой богословия, выполняя функцию инструмента в богословских спорах. Возрождение характеризуется эмансипацией философии от теологии. Новое время определило философию как науку наук, соотнося философию с познающим разумом. Во второй половине XVIII в. – начале XIX в. происходит постепенное осмысление того, что философия есть наука о всеобщем. В XIX в. философское знание как знание о всеобщем начинают противопоставлять конкретно-научному знанию о частном.Гегель называл философию царицей наук, наукой о всеобщем, существующем в сфере чистого мышления, или наукой о разуме, постигающем самого себя. Кант определял предмет философии как учение о последних целях человеческого разума.
XX в. предложил большое разнообразие трактовок предмета философии. Неокантианцы рассматривают философию как науку о ценностях, обнаруживая всеобщее в сфере ценностей. Марксизм определяет философию как науку о всеобщих законах природы, общества и мышления. Экзистенциализм понимает философию как размышление о человеческом существовании. Позитивизм вообще отказывает философии в собственном предмете, она должна стать «служанкой» наук, методологией научного познания.
Можно сказать, что при всем разнообразии трактовок предмета философии она всегда представляет собой рациональное знание о всеобщем, однако всеобщность понимается не одинаково и обнаруживается в разных сферах. При этом философию не интересует мир сам по себе, а только мир в контексте человеческой жизнедеятельности.
Наиболее адекватно и кратко круг философских проблем очертил Кант, сведя их к четырем вопросам:1).что я могу знать? 2). что я должен делать? 3). на что я могу надеяться? 4). что такое человек?
Кант первым в классической философии осознал антропоцентристский характер философского знания.
Источник философских проблем – вся сфера человеческого существования, что обусловливает вопросы мировоззренческого характера. Поскольку на мировоззренческие вопросы нельзя дать окончательный ответ, философские проблемы на каждом историческом этапе осмысливаются по иному.
Философия представляет собой систему развернутых ответов на мировоззренческие вопросы, которая актуализируется той или иной эпохой. Она представляет собой рационально–теоретическую форму мировоззрения, в которой взгляды человека на мир и место в этом мире представлены в форме понятий, теорий. Философия создается сознательно как результат особой профессиональной деятельности.
Основной проблемой любого мировоззрения является вопрос об отношении человека к миру. Именно эта тема становится стержнем философии, вокруг которого формируется развернутая система других вопросов и проблем. Любой философский вопрос рассматривается сквозь призму человеческого отношения к нему. Философию интересует отношение человека и мира, человека и человека, человека и его природных или культурных воплощений.
Спецификой философского мышления являются:
Рефлексия – обращение мышления к собственным исходным предпосылкам;
Универсализация – выявление всеобщих форм бытия и мышления;
Тотализация – целостный охват отношений в системе «человек – мир»;
Абстрагирование – мыслительный прием отвлечения от несущественных свойств и отношений объекта или явления и состредоточение внимания на существенных;
Идеализация – мысленная процедура образования абстрактных объектов, не существующих в действительности. Также идеальные объекты опосредованно выражают реальные связи и отношения, представляют собой предельные случаи последних.
3. Основные функции философии
.
Главной функцией философии является мировоззренческая. Будучи теоретическим ядром мировоззрения, философия осмысливает предельные основания культуры, задавая систему координат повседневной деятельности человека в форме высших духовных ценностей.
Из мировоззренческой функции вытекает интегральная функция. Философия является квинтэссенцией основных идей и ценностей исторической эпохи, объединяя в единое смысловое целое различные формы культуры.
Важной функцией философии является критическая. Осуществляя рефлексию над предельными основаниями культуры, философия подвергает сомнению идеи и смыслы, утратившие актуальность. Критичность является основой движения философской мысли. Методологическая функция философии заключается в определении общих правил и принципов научной деятельности. В рамках философии намечаются новые перспективы научного знания и формируются стандарты научности.
4. Структура философского знания .
Все многообразие философских проблем сводимо к пяти основным группам, изучаемых в указанных разделах философии:
Онтологической, онтология – философское учение о бытии и сущем;
Гносеологической, гносеология – философское учение о познании;
Аксиологической, аксиология – философское учение о ценностях;
Праксиологической, праксиология – философское учение о действии;
Антропологической, антропология – философское учение о человеке.
Все разделы философских знаний существуют в неразрывном единстве. Невозможно простроить какую – либо концепцию действия – праксиологию, не решив проблем аксиологии, антропологии или онтологии. Решение онтологических проблем неизбежно выводит мысли на проблемы познания и истины. Антропологическая проблематика фокусирует в себе все другие группы философских проблем.
Помимо основных групп философских проблем, которые формируют ядро философии, в структуре философского знания существуют исследования, соотносимые с фрагментом духовной культуры: философия науки, философия истории, философия искусства, философия религии, философия политики. Каждый из этих элементов опирается на идеи и принципы, формируемые в «ядре» философии.
5. Основные направления философии .
Выбор исходных позиций в интерпретации универсальных отношений в системе «человек – мир» определяет направление в философии. Если в качестве исходного принимается «мир», понимаемый как материя или природа, то такие философские системы называют материалистическими. Если же в качестве исходного понимается «человек», сводимый к понятиям «сознание», «дух», то формируются идеалистические системы.
Материализм признает первичным материальное начало, что означает, что материя никак не сотворена, сознание выступает ее атрибутом, а пространство, время и движение – формами ее существования.
Различают следующие формы материализма: стихийный материализм античных философов, натурфилософский материализм эпохи Возрождения, механический материализм ХVII – ХVIII вв и диалектический материализм в марксистской философии. В механистическом материализме материя понимается как вещество и признается относительный характер движения, сводимого к механическому перемещению. В диалектическом материализме материя понимается как объективная реальность, не зависящая от сознания и противопоставленная ему, признается относительный характер покоя, а движение рассматривается как любое возможное изменение.
Идеализм первичным началом признает идею, мысль, сознание. Выделяют две формы идеализма: объективный и субъективный.
Объективный идеализм признает исходным началом дух или идею, которые существуют вне и независимо от человека и определяют его индивидуальное сознание. Классический пример – философия Г.Гегеля. Субъективный идеализм признает единственной реальностью сознание или волю индивидуального субъекта, а мир выводится из содержания этого сознания. Примером является философия Дж.Беркли и Д.Юма.
6. Становление философии .
Возникновение философии относят примерно к VI в. до нашей эры. На Западе (в Греции) и на Востоке (в Индии и Китае) возникает тип теоретических знаний, противопоставляемых традиционной мифологии. Человек осознает бытие в целом, самого себя и границы своих возможностей.
Мировоззренческие проблемы: вопросы жизни и смерти, происхождения человека и мира волновали людей всегда. Исторически первой формой мировоззрения является мифология, состоящая из комплекса мифов, излагающих представления о происхождении и устройстве мира, возникновении общества и человека. Для человека миф был реальностью. Он утверждал систему ценностей, гарантировал единство социума. Главное свойство мифологического сознания – синкретичность (нерасчлененность) объекта и субъекта, познания и переживания, человека и природы. В мифе сосуществовали начала объективного знания о мире, религиозных верований, искусства. Для мифологического сознания характерны алогичность, символичность, коллективность, авторитарность.
Но постепенно в синкретическом комплексе мифологического сознания формируются религия, философия, искусство. Философия предлагает иные способы решения мировоззренческих проблем, с точки зрения разума взгляд объективности и достоверности. Философия возникает как поиск мудрости, означающей гармонию знаний о мире и жизненного опыта. Вместо образа и символа философия предлагает рациональные понятия и категории.
Отличие философии от мифа:
Философское познание не синкретично. Здесь четко и однозначно противопоставлены субъект и объект, знания и переживания, человек и природа, индивид и социальная группа;
Философское мышление не терпит противоречий;
Философия выстраивает причинно–следственные связи, не допуская метаморфоз;
Философское мышление не символично, это мышление в строгих понятиях и категориях;
Интеллектуальная составляющая любого мировоззрения – миропонимание – называется картиной мира. Миропонимание как теоретическая картина мира представлено научными, философскими, религиозными идеями.
7. Религиозная картина мира . Религия представляет собой внутренне интегрированную систему верований, чувств и действий, направленных на установление отношений со сверхъестественным.
Философия и религия возникают из мифа и являются системами развернутых ответов на мировоззренческие вопросы. Но существует принципиальное различие в способах интерпретации этих проблем. Философия использует средства разума, опирается на объективные знания и формулирует свои выводы в доказательной форме.
Религия постигает мир иначе, в ней акцент делается на веру, нет доказательства и аргументации. Результаты религиозного размышления формулируются в конкретных наглядно–чувственных формах. Религия предлагает человеку верить, переживать и сопереживать, дает готовые ответы на мировоззренческие вопросы, а в философии ни один вывод не предопределен. Религиозная доктрина не допускает критики и трансформации фундаментальных положений, а в философии критичность является необходимым условием движения мысли. Религия предлагает человеку абсолютные идеалы, нормы и ценности. Философия же не дает гарантии, что ответ является окончательным. Религиозные идеи всегда сопровождаются конкретными действиями: обрядами и ритуалами, а в философии нет ничего подобного.
Философию и религию объединяет то, что любая развитая религиозная доктрина представляет собой систему. Религия представляет собственную версию картины мира, принципиальной особенностью которой является удвоение мира на естественный и сакральный (сверхъестественный). Сакральное – первично, оно определяет жизнь людей в обыденном мире. Единственным способом объединения верующего с божественным миром является культ, обряды, молитвы, а местом является храм. Центр религиозной картины мира – Бог или множество богов. Власть бога безгранична. Он творит и управляет миром, он и его замысел не познаваемы.
Религиозная картина мира предлагает человеку единственный приемлемый способ существования – спасение бессмертной души и преодоление собственной греховной природы. Вера и правильное поведение являются руководством на пути спасения как конечного смысла человеческого существования.
8. Научная картина мира. Наука оказывает исключительно большое влияние на мировоззрение современного человека. В истории науки начиная с XVII в. происходит смена механистической картины мира на современную, в которой Вселенная предстает как совокупность связей, а не вещей, а наука изучает взаимодействия, а не отдельные замкнутые объекты. Развитие психологии, биологии, генетики вернуло человека в научную картину мира. Взгляд современной науки перестал быть тотально объективистским, новые научные достижения показали, что человеческое сознание вплетено в систему объективных связей вещей и явлений и влияет на саму реальность. Один из центральных принципов новой органической парадигмы утверждает, что мир устроен таким образом, что появление в нем человека является закономерным. Современные представления физики рассматривают единый пространственно – временной континуум, где свойства пространства – времени зависят от позиции наблюдателя, скорости протекающих процессов и масс материи. Последняя существует как в вещественной, так и в полевой форме, а также в виде плазмы и вакуума. Трансформации материи могут быть описаны одновременно как взаимодействия частиц и как волновые процессы. Т.о. в рамках новой научной парадигмы Вселенная предстает как постоянно развивающийся организм, а человек – как одна из ступеней бытия, законы которой не вступают в противоречие с законами других уровней существования мира. Современная научная картина мира формируется, поэтому в ней множество противоречий. Однако очевидна тенденция изменений – от статики к динамике, от разделенности к взаимосвязанности, от механического дуализма человеческого и природного миров к органическому монизму.
9. Философская картина мира . На стадии формирования философское знание было тесно связаны с научным. В современной философии существуют разделы, которые напрямую связаны с научным знанием – так называемые проблемы конкретно – научных дисциплин. Философия, так же как и наука направлена на сущность, в ней присутствует логическая аргументация и доказательность выдвигаемых положений. Знание и в науке, и в философии выражено в рациональной форме, в виде понятий, суждений, умозаключений. Сходство науки и философии еще и в том, что они опираются на рационально – теоретические методы исследования, вырабатывают достоверные, общезначимые принципы и положения.
Но в отличие от философии наука не носит мировоззренческого характера, она не говорит человеку о его идеалах, смысле жизни, не решает вопросы о свободе, истине или красоте. Ни одна наука не выявляет универсальные связи и не проясняет фундаментальные предпосылки бытия. Именно поэтому, философию не следует отождествлять с наукой.
Философские картины мира чрезвычайно разнообразны. Фундамент философской картины мира составляет та или иная концепция бытия. Есть материалистические и идеалистические, рационалистические и волюнтаристские, монистические и плюралистические варианты философской картины мира.
Философская картина мира никогда не предполагает окончательных ответов. В философии отсутствует понятие сакрального. В ней принципиально отсутствует идея личного бога, но при этом в некоторых философских системах предлагается понятие Абсолютной идеи, или Мирового духа. Философия использует все данные естественных и общественных наук для решения принципиальных мировоззренческих вопросов, но никогда не замыкается в сфере эмпирической конкретики. Любая философская картина мира является лишь приглашением к размышлению и самостоятельному поиску, а не окончательной версией мироздания.
Контрольные вопросы
Какие исторические типы мировоззрения предшествовали философии?
Почему философия является высшим историческим типом мировоззрения?
В чем специфика философского отражения мира в отличие от мифологического, религиозного, научного?
Как соотносится научная и философская картины мира?
Если философия рассматривает мир как целое и взаимодетерминацию форм бытия, то, что это дает человеку?
Почему философия не дает окончательных ответов?
В чем проявляется исторический характер философского знания?
Какую функцию выполняет философия, обосновывая высшие духовные ценности эпохи?
Тест – задание:
Теоретическим ядр ом, сердцевиной духовной культуры человека и общества называют..
Искусство;
Философию;
Мифологию.
Философия
Служит выражением самосознания конкретной эпохи
Подтверждает свои положения экспериментом;
Исходит из примата веры над разумом;
Имеет догматический характер;
Стремится к систематической целостности знания.
Мировоззрением – это:
Совокупность духовных ценностей;
Совокупность идей, объясняющих поведение человека;
Система представлений, определяющая поведение человека.
Какой тип мировоззрения является наиболее ранним?
Религия;
Философия;
Мифология.
Философия – это:
Теоретическое мировоззрение;
Сжатое изложение науки своего времени.
Рациональная составляющая любого типа мировоззрения называется…
Теорией;
Парадигмой;
Гипотезой;
Картиной мира.
Для мифологии как исторического типа мировоззрения характерно
Паранаучное мышление;
Абстрактно – понятийное мышление;
Наглядно – образное мышление.
Религиозная картина мира строится в первую очередь на основе…
Мифологических представлений;
Философских идей;
Данных научных исследований;
Священного писания.
Философия отличается от религии тем, что
Является формой мировоззрения;
Вырабатывает определенную систему ценностей;
Является теоретической формой освоения мира человеком;
Исследует проблему смысла жизни человека.
Для научно картины мира характерно (а)
Истинное знание причин;
Уверенность в существовании Мирового разума;
Отождествление веры и знания;
Безоговорочное влияние идей ведущих ученых.
Проблемы, решаемые философией
Имеют отношение к сверхъестественному нереальному миру;
Могут быть решены в рамках конкретной научной дисциплины;
Не имеют ничего общего с жизнью обычных людей;
Имеют всеобщий предельный характер.
Какое из суждений является правильным?
Ценностью обладают предметы сами по себе, независимо от того, полезны они для человека или нет;
Ценность выражает значение предмета дл человека, поэтому не существует вне человеческого отношения к нему;
Вещи обладают ценностью лишь потому, что отношение человека к ним является выражением отношения к другому человеку.
Разделом философии не является…
Онтология;
Искусствознание;
Обоснование ценности личности, прав и свобод связано с ________ функцией философии
Эвристической;
Гуманистической;
Методологической;
Эстетической.
Функция философии, роль которой – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия, –
Мировоззренческая;
Прогностическая;
Критическая;
Методологическая.
К методологическим функциям философии относятся
Интегрирующая;
Объяснительно – информационная;
Координирующая;
Логико – гносеологическая.
Творческое задание
Открытие философии заключается в том, что любой человек живет в мире своих ценностей больше, чем в мире реальных связей. Философия обосновывает высшие духовные ценности человека и общества. Какова диалектика (противоречивое единство) сущего (того, что есть) и должного (того, что должно быть) в бытии общества и человека в философской картине мира?
